Saturday, February 20, 2010

မစၥတာ ကင္တားနားရဲ ႔ တတိယခရီး

စတုတၳေျမာက္ ကုလသမဂၢရဲ႕ ျမန္မာႏုိင္ငံ လူ႔အခြင့္အေရး အထူးကိုယ္စားလွယ္ တိုးမတ္စ္ အိုေဟးရား ကင္တားနာ (Tomas Ojea Qunitana) ရဲ ႔ တတိယအႀကိမ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ (၅) ရက္ခရီးဟာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကုိ ေတြ႔ခြင့္မရဘဲ ေသာၾကာေန႔က အဆံုးခဲ့ပါတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ကလည္း ေဖေဖၚဝါရီလ (၁၄) ရက္ေန႔က (၁၉) ရက္ေန႔အထိ ျမန္မာျပည္မွာ (၆) ရက္ လွည့္လည္ၾကည့္ရႈခဲ့ပါတယ္။ ပထမခရီးကေတာ့ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ (၃) ရက္ေန႔က (၇) ရက္ေန႔အထိ ျဖစ္ပါတယ္။ ၂၀၀၈ ခု ေမလ (၁) ရက္ကစၿပီး တာဝန္ထမ္းေဆာင္သူျဖစ္လို႔ ကုလသမဂၢ ကိုယ္စားလွယ္သက္တမ္း (၂၂) လအတြင္း ျမန္မာျပည္မွာ (၁၆) ရက္ ေလ့လာခဲ့ဘူးသူပါ။

ပထမခရီးနဲ႔ ဒုတိယခရီးမွာ ရည္ရြယ္ခ်က္ေအာင္ျမင္တဲ့အတြက္ အျပဳသေဘာေဆာင္တယ္လို႔ ကင္တားနား က ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ မတ္လ (၁၁) ရက္ေန႔က အေထြေထြညီလာခံနဲ႔ လူ႔အခြင့္အေရးေကာင္စီ ကို တင္သြင္းတဲ့ (၂၂) မ်က္ႏွာ အစီရင္ခံစာမွာ ေဖာ္ျပပါတယ္။ ပထမခရီးရဲ ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္က ဗမာအစိုးရရဲ ႔ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈ ရယူေရးျဖစ္ပါတယ္။ ဗမာအစိုးရကို ေဝဖန္ရႈတ္ခ်ေနရင္ ဘာမွလုပ္ႏိုင္မ်ာ မဟုတ္ဘဲ လက္တြဲလုပ္မွသာလွ်င္ လူ႔အခြင့္အေရးအေျခအေန ေကာင္းမြန္လာမယ္လို႔ မစၥတာ ကင္တားနား က ယံုၾကည္ပါတယ္။ ဒုတိယခရီးစဥ္အတြင္းမွာ ေရြးေကာက္ပြဲ မတိုင္မီကစၿပီး လူ႔အခြင့္အေရး အေျခခံမူ (၄) ခ်က္ကို က်င့္သံုးဖို႔ တင္ျပႏိုင္ခဲ့တယ္လို႔ မစၥတာ ကင္တားနား က ဆိုပါတယ္။

ပထမအခ်က္က အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ လူ႔အခြင့္အေရး စံသတ္မွတ္ခ်က္နဲ႔အညီ ျပည္တြင္းဥပေဒကို ျပင္ဆင္ေရးဆြဲဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေျခခံဥပေဒပါ ႏိုင္ငံသူႏုိင္ငံသားတုိ႔ရဲ ႔ မူလအခြင့္အေရးနဲ႔ ကိုက္ညီမညီ စီစစ္ဖုိ႔ ျပည္တြင္းဥပေဒေပါင္း (၃၈၀) ကို သတ္ဆုိင္ရာဌာနေတြကို ေပးပို႔ထားၿပီလို႔ အစိုးရေရွ ႔ေနခ်ဳပ္က မစၥတာ ကင္တားနားကို အေၾကာင္းၾကားတယ္လို႔ ေဖာ္ျပပါတယ္။ ဒုတိယ တင္ျပခ်က္ျဖစ္တဲ့ ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသား တျဖည္းျဖည္းလႊတ္ေပးေရးကိုေတာ့ စဥ္းစားေနတယ္လို႔ စစ္အစိုးရက အေၾကာင္းျပန္ပါတယ္။ ရဲနဲ႔ စစ္သားေတြကို လူ႔အခြင့္အေရးသင္တန္းေပးဖို႔ အႀကံျပဳတဲ့ တတိယတင္ျပခ်က္အတိုင္း လူ႔အခြင့္အေရး သင္တန္းေတြေပးထားၿပီမို႔ သင္ရုိးၫြန္းတမ္းကို မစၥတာ ကင္တားနား ကို ျပမယ္လို႔ စစ္အစိုးရက အေၾကာင္းျပန္ပါတယ္။ တရားဥပေဒ စိုးမုိးေရးအာမခံႏိုင္ဖို႔အတြက္ တရားစီရင္ေရးဌာနကို လြတ္လပ္စြာ သီးျခားထားရွိေရးဆိုတဲ့ စတုတၳတင္ျပခ်က္ကိုေတာ့ ျမန္မာ့တရားစီရင္ေရးဟာ လြတ္လပ္ၿပီးသားျဖစ္ေၾကာင္း တရားသူႀကီးခ်ဳပ္က အေၾကာင္းျပန္ပါတယ္။

ျမန္မာျပည္မွာ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသား ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ရွိတာကို မစၥတာ ကင္တားနား သိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ပထမခရီးအၿပီး ၂၀၀၈ ၾသဂုတ္လမွာ လႊတ္ေပးတဲ့ အက်ဥ္းသား (၉၀၀၀) ေက်ာ္မွာ ႏုိင္ငံေရး အက်ဥ္းသားက (၆) ဦးသာ ပါဝင္ပါတယ္။ (၆) ဦးကို လႊတ္ေပးၿပီး (၄၀၀) ေက်ာ္ကုိ ေထာင္ဒဏ္ (၄) ႏွစ္ကေန (၁၀၀) အထိ ခ်မွတ္မႈ၊ ေရွ ႔ေနကို မေလးစားဘဲ အျပစ္ရွာၿပီး ေထာင္ခ်မႈ၊ ေထာင္ေျပာင္းမႈ၊ က်န္းမာေရးဆိုးဝါးမႈ တို႔ကိုလည္း အစီရင္ခံစာမွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ၂၀၀၉ ေဖေဖၚဝါရီလ ဒုတိယခရီးစဥ္ၿပီးေတာ့ အက်ဥ္းသား (၆၀၀၀) ေက်ာ္ လႊတ္ေပးေပမယ့္ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသား (၂၉) ဦးသာပါတာကိုလည္း ေဖာ္ျပပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြရဲ ႔ အလြန္ဆိုးဝါးတဲ့အေျခအေနေတြကိုလည္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

အတည္ျပဳထားတဲ့ ျမန္မာ့အေျခခံဥပေဒကိုသာ အေကာင္အထည္ေဖာ္ဖို႔ မစၥတာ ကင္တားနား က တိုက္တြန္းထားပါတယ္။ အေျခခံဥပေဒပုဒ္မ (၃၅၄) မွာ လြတ္လပ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုခြင့္၊ စုေဝခြင့္၊ လက္နက္မပါဘဲ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ဆႏၵျပခြင့္ စသည္တို႔ကို ေရးသားထားေပမယ့္ သတင္းသမား (၁၆) ဦးကို ေထာင္ခ်ထားတာကိုလည္း ေထာက္ျပထားပါတယ္။ ပုဒ္မ (၄၀၆) မွာ ျပဌာန္းထားတဲ့အတိုင္း ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြကို လြတ္လပ္စြာ စည္းရံုးေရး ဆင္းခြင့္ေပးဖို႔လည္း ေတာင္းဆိုထားပါတယ္။ အႀကံေပးတင္ျပခ်က္ (၄) ခ်က္ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ဖို႔ ဗမာစစ္အစိုးရက သေဘာတူထားေပမယ့္ တကယ္တမ္း အေကာင္အထည္ ေဖာ္မေဖာ္ဆုိတာကုိ တတိယခရီးစဥ္မွာ မစၥတာ ကင္တားနား သိႏိုင္လိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ရပါတယ္။

ကုလသမဂၢ လူ႔အခြင့္အေရးေကာင္စီကို မစၥတာ ကင္တားနား က မၾကာမီ အစီရင္ခံပါလိမ့္မယ္။ လူ႔အခြင့္အေရးေကာင္စီဟာ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္ေနတဲ့ အစိုးရေတြရဲ ႔ ပရိယာရ္မွာ တဝဲလည္လည္ ျဖစ္ေနတယ္လို႔ အေမရိကန္အေျခစိုက္ လူ႔အခြင့္အေရးေစာင့္ၾကည့္ေရးအဖြဲ႔ (Human Rights Watch) က လြန္ခဲ့တဲ့ ဇန္နဝါရီလထုတ္ ႏွစ္ပတ္လည္ အစီရင္ခံစာမွာ သံုးသပ္ထားပါတယ္။ အစၥေရး (Israel) ႏိုင္ငံရဲ ႔ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္မႈကို ထပ္ခါတလဲလဲ ေဝဖန္ရႈတ္ခ်ေနတဲ့ လူ႔အခြင့္အေရးေကာင္စီဟာ သီရိလကၤာျပည္တြင္းစစ္မွာ တမီးလ္ (Tamil) သူပုန္ကို ပစ္တင္ရႈတ္ခ်ၿပီး သီရိလကၤာ (Sri Lanka) အစိုးရကို ခ်ီးက်ဴးထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အစိုးရတပ္က အရပ္သားေတြကို သတ္ျဖတ္တာနဲ႔ ထိန္းသိမ္းတာကို စံုစမ္းႏိုင္ျခင္း မရွိတာလို႔ ဆုိပါတယ္။

အစိုးရတိုင္းရဲ ႔ လူ႔အခြင့္အေရးမွတ္တမ္းကို ေလးႏွစ္တႀကိမ္ စီစစ္တဲ့ကိစၥမွာလည္း အစိုးရ အခ်င္းခ်င္း စစ္ေဆးေနတဲ့အတြက္ ထိထိေရာက္ေရာက္ အေရးယူႏုိင္ေအာင္ လုပ္နည္းလုပ္ထုံး ျပင္ဆင္တာမ်ဳိးနဲ႔ အေပးအယူလုပ္တာမ်ဳိး ေတြ႔ရွိေနပါတယ္။ လူ႔အခြင့္အေရးေကာင္စီက အေရးယူရမယ့္ အစိုးရေတြကိ လူ႔အခြင့္အေရးေကာင္စီကို ႀကီးစိုးေနလို႔ လုပ္ရကိုင္ရခက္တာလို႔ လူ႔အခြင့္အေရး ေစာင့္ၾကည့္ေရးအဖြဲ႔က ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဗမာစစ္အစိုးရရဲ ႔ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးဖ်က္မႈေတြ ေလ်ာ့နည္းသြားေအာင္ ဗမာစစ္အစုိးရနဲ႔ပဲ လက္တြဲလုပ္ကိုင္မယ့္ မစၥတာ ကင္တားနားရဲ ႔ အစီအစဥ္ ေအာင္ျမင္မယ္၊ မေအာင္ျမင္ဘူးဆုိတာ မၾကာခင္သိရလိမ့္မယ္လို႔သာ ေမွ်ာ္လင့္ရပါတယ္။
မူရင္း ။  ။ www.voanews.com

ျပာႏွင့္ မီးခိုးမ်ား

လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထဲမွာ
ကိုလံဘတ္ေတြထိုင္ေနတယ္
သူတို႕ကိုယ္ သူတို႕
မီးကိုစတင္ေတြ႕ရွိသူ
ဒါမွမဟုတ္
ေျမာက္အေမရိကတိုက္ကို
စတင္သိမ္းပိုက္သူေတြလို႕
အထင္ေရာက္ေနတဲ့ဟန္။
ရိကၡာဆိုလို႕
ဖန္ခ်ိဳတစ္ခြက္ ေပါင္မုန္႔တစ္ယွက္နဲ႕
စီးကရက္ႏွစ္လိပ္သာပါခဲ႕ .   .   .  ။

သံလိုက္အိမ္ေျမွာင္ မၾကည္႔တတ္
ပုလင္းဆိုး မ်ဥ္းမွတ္ မဖတ္တတ္
ေနာက္ဆံုး
ရြက္တိုင္ၾကိဳးေတာင္ မခ်ည္တတ္ဘဲ
ကမၻာၾကီးကို ပတ္ေတာ႔မတဲ႔
(ဒါေပမဲ့)
ကမ္းစပ္ကေတာင္မခြာရေသး။

လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားစြာက
သခင္ေအာင္ဆန္း နဲ႕
ရဲေဘာ္ သံုးဆယ္ေလာက္က ရွာေတြ႕ခဲ့တဲ့လမ္းကို
အခုထိ ေကာင္းေကာင္းမေလွ်ာက္တတ္ခဲ့
လူသံုးေသာင္းေက်ာ္မကတာေတာင္
လမ္းသစ္ကို မေတြ႕ ႏိုင္ခဲ့
2010 ေရာက္ေနတာေတာင္ ဘာမွန္းမသိျဖစ္ေနတုန္း
ေသရြာမသြားခင္
ေျခရာထားခဲ့ ရမယ္တဲ့
ၾကည့္……
စားပြဲေပၚမွာ
ေဆးလိပ္ျပာနဲ႕ မီးခိုးေတြသာ
က်န္ရစ္ခဲ့တာက လြဲလို႕……။  ။
မွတ္ခ်က္။   ။1993 ခုႏွစ္က ကဗ်ာဆရာ ခ်မ္းမင္းအိမ္ ၏ ကဗ်ာ တစ္ပုဒ္အား မွီျငမ္းထားပါသည္။

ေဒၚဧၾကင္ႏွင့္ အက္ဂ်ဴေကးရွင္း


  လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ၅၀ တစ္၀ိုက္က မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ နန္းေတာ္ေရွ႕အရပ္၌ မတၱရာတိုက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ပရိိ၀ုဏ္အတြင္း ဖြင့္လွစ္ထားေသာ အစိုးရမူလတန္းေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း ရွိခဲ့ဖူးေလသည္။ ထိုမူလတန္းေက်ာင္း၏ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာမႀကီး အမည္မွာ ေဒၚဧၾကင္ျဖစ္၏။ အသားညိဳညိဳ အရပ္ပ်ပ္ပ်ပ္၊ မ်က္ႏွာျပားျပား အသြင္ရွိ၏။

ထိုေက်ာင္းတြင္ စတုတၳတန္းအထိ ပညာသင္ယူခဲ့သူတစ္ေယာက္အေနျဖင့္ ဤစာကိုေရးပါသည္။ ဤတြင္ ေခါင္းစဥ္တပ္ထားသည့္ “ေဒၚဧၾကင္ႏွင့္ အက္ဂ်ဴေကးရွင္း” ဆိုေသာ စကားမွာ ေဒၚဧၾကင္၏ ပညာရည္တတ္ေျမာက္မႈ အဆင့္အတန္းကို ေျပာျခင္းမဟုတ္ပါ။ ေဒၚဧၾကင္ဟူေသာ ဆရာမႀကီးတစ္ေယာက္ႏွင့္ ပညာေရးဟူေသာ အဓိပၸါယ္ကိုသာ ယူေစလိုပါသည္။

ဆရာမႀကီးေဒၚဧၾကင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ နန္းေရွ႕မတၱရာတိုက္ မူလတန္းေက်ာင္းကေလး၏ တစ္ေန႔တာ လႈပ္ရွားမႈမွာ ဤသို႔ ျဖစ္ပါသည္။

နံနက္ေက်ာင္းတက္ေခါင္းေလာင္းထိုးအၿပီး

ေဒၚဧၾကင္

သူငယ္တန္းက စၿပီး စတုတၳတန္းအထိ ကိုယ့္ေနရာမွာ ကိုယ္ေန၊ မတ္တပ္ရပ္၊ လက္ပိုက္၊ စကားမေျပာနဲ႔၊ ၿငိမ္ ....

(ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ား ထိုအတိုင္း လုိက္နာၾကၿပီး ၿငိမ္သက္သြားမွ)

စ...ဆို။

ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားမ်ား

လူမိုက္ဆိုလွ်င္ ေရွာင္ေသြလႊဲလို႔၊ မမွီ၀ဲနဲ႔ ကင္းေအာင္ေန၊ ပညာရွိကို....အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ....

ဤသုိ႔ အစခ်ီကာ ၃၈ ျဖာ မဂၤလာ သံေပါက္လကၤာကို သူငယ္မ်ား အသံကုန္ဟစ္၍ ရြတ္ၾကသည္။ အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့ မဂၤလာေတြ အပိုဒ္မွာေတာ့ အက်ယ္ေလာင္ဆံုး အညီညာဆံုး ျဖစ္ေလသည္။ ဤေနရာေတြမွာ ခပ္၀ါး၀ါး အထူးသျဖင့္ သူငယ္တန္းေတြဘက္က မပီမသ အသံတိုးတိမ္၊ ဗလံုးဗေထြး။

ဆရာမႀကီး ေဒၚဧၾကင္က လကၤာမရေသးသည့္ သူငယ္တန္းေတြနား သြားရပ္ၿပီး ကိုယ္တိုင္ဟစ္၍ ရြတ္သည္။ ရြတ္ရင္းလည္း ႏွာေခါင္းႏႈိက္ေနသူ၊ ေဘးကေကာင္ကို တံေတာင္ျဖင့္ တြတ္သူ၊ မန္က်ည္းပင္ေပၚမွ စာကေလးေတြကို ေငးၾကည့္ေနသူ၊ လက္ေကာက္၀တ္မွ သားေရကြင္း ေဆာ့ေနသူတို႔အား ေပတံျဖင့္ ေဆာ္လိုက္ေသး၏။

တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ ၃၈ ျဖာမဂၤလာ လကၤာကို သူငယ္တို႔ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ႀကီး ရြတ္ဆိုလာႏိုင္ၾကသည္။ ႏွစ္လေလာက္ ၾကာေတာ့ သူငယ္တို႔ ေၾကာင္ပုစြန္စား ကၽြတ္ကၽြတ္၀ါး ႏိုင္ၾကၿပီ။ ထို႔ေနာက္တြင္ကား ေက်ာင္းတက္ေခါင္းေလာင္း ထိုးၿပီး သည္ႏွင့္ သူငယ္တို႔သည္ ဆရာမႀကီး၏ “ကိုယ့္ေနရာကိုယ္ေန၊ မတ္တပ္ရပ္ အမိန္႔ကိုပင္ ေစာင့္မေနၾကေတာ့ဘဲ အလိုလို အသင့္အေနအထား ယူၿပီး ျဖစ္ေနၾက၏။

တူရိယာမပါ၊ စည္း၀ါးမပါ၊ အားလံုးကီးကိုက္၊ နရီကိုက္။

“အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ” သည္ ဟိန္းလ်က္၊ စည္လ်က္၊ ညီညီညာညာ ႀကီးထြက္ေပၚလာေလသတည္း။

ေန႕လယ္ ထမင္းစားဆင္း၊ ေက်ာင္းျပန္တက္၊ ေခါင္းေလာင္းထိုးအၿပီး

အတန္းအလိုက္၊ ဆိုင္ရာလက္ေထာက္ဆရာ၊ ဆရာမမ်ားက သင္စရာ ရွိတာေတြ သင္ၿပီးေနာက္ မြန္းလြဲ သံုးနာရီခန္႔အခ်ိန္။

ေဒၚဧၾကင္က စားပြဲေပၚမွ လက္ကိုင္ေခါင္းေလာင္းကို လႈပ္ခါ၏။ ဂေလာင္ဂလင္သံအစဲ၊ ေဒၚဧၾကင္က ေခါင္းေလာင္းကို စားပြဲေပၚျပန္ေမွာက္ခ်လိုက္ၿပီး အားလံုးၾကားေအာင္ ေအာ္လိုက္၏။

“အားလံုး ..... အိပ္ခ်ိန္”

တစ္မနက္လံုး စာသင္၊ စာအံ၊ စာရြတ္။ ေန႔လယ္ထမင္းစားေက်ာင္းဆင္း၊ ထမင္းစား၊ ေမ်ာက္႐ႈံးေအာင္ေဆာ့၊ ေက်ာင္းျပန္တက္၊ ႏွစ္နာရီေလာက္ စာဆက္သင္ခဲ့ရေသာ သူငယ္မ်ား အားလံုးလိုလို မ်က္ခြံေတြ ေလးေနၾကၿပီ ျဖစ္၏။ ဒါကို “အပုပ္ခ်ိန္” ဟု ေခၚသည္။ “ေဒါင္း” ေနၾကေသာ သူငယ္တို႔အားလံုး အႀကီးအက်ယ္ အိပ္ငိုက္ခ်င္ၾကၿပီ။ ထိုသို႔ေသာ အခ်ိန္ တြင္ “အိပ္ခ်ိန္” ဟူေသာ ဆရာမႀကီး၏ ခြင့္ျပဳမိန္႔ကား သုဃိသာယာ ရွိလွပါဘိျခင္း။ သူငယ္မ်ား ကိုယ္ေရွ႕စားပြဲေစာင္းေပၚ လက္တင္၍ မ်က္ႏွာအပ္အိပ္ၾကသည္။ သူငယ္တန္းေတြကေတာ့ ၾကမ္းျပင္ဖ်ာေပၚ လွဲခ်လိုက္႐ုံပင္။ ေျချပန္၊ ေခါင္းျပန္၊ ဟိုေကာင့္ရင္ဘတ္ေပၚ ဟိုေကာင့္ ေျခေထာက္ေရာက္၊ အဲဒီေကာင္ေခါင္းစြန္းကို ဟိုအေကာင့္ ဖေနာင့္နဲ႔ထိကပ္။ စုေပါင္း အိပ္ပြဲႀကီးကို ႏွစ္ႏွစ္ျခိဳက္ျခိဳက္ ဆင္ႏႊဲၾကေသာ ဟူ၏။

မိနစ္ေလးဆယ္၊ ေလးဆယ့္ငါးမိနစ္ခန္႔အၾကာတြင္ ဂေလာင္ဂလင္ ျမည္လာ၏။ အိပ္မက္ေတြ ဘာေတြ မက္ေကာင္း မက္ေနမည္။ အစားပုပ္၊ အေဆာ့သန္ေကာင္ေလးအခ်ဳိ႕ကိုေတာ့ ႏႈိးယူၾကရသည္။ လြန္စြာ့ လြန္စြာ အအိပ္မက္ အိပ္ပုပ္ႀကီး ေသာ သာေဌးဆိုသည့္ ေကာင္ေလးကိုကား အျမဲလိုလိုပင္ မ်က္ႏွာကို ေရဆြတ္လက္၀ါးျဖင့္ တဖတ္ဖတ္ ရုိက္ႏိႈးရေလသည္။ တစ္ေရး၊ တစ္ေမွးအိပ္လိုက္ရသျဖင့္ အားျပည့္စြာႏုိးထလာရင္း ဗုိက္ဟာေနၾကၿပီျဖစ္ေသာ ကေလးတို႔အတြက္ အသင့္ေစာင့္ ေနသည္ကား ႏို႔မႈန္႔ရည္ပူပူေႏြးေႏြးျဖစ္၏။ ကေလးတို႔အိပ္ေနခ်ိန္မွာ ဆရာမႀကီးႏွင့္ လက္ေထာက္ဆရာ၊ ဆရာမမ်ားက ပညာမင္းႀကီး႐ုံးမွ လက္ေဆာင္ ခဲြတမ္းခ်ေပးထားေသာ ႏို႔မႈန္႔ထုပ္မ်ားကိုေဖာက္ကာ ႏို႔ေဖ်ာ္ထားႏွင့္ၿပီးေပၿပီ။

“သူငယ္တန္းကေလးေတြ ထိပ္ဆံုးက စ စီ၊ ငယ္စဥ္ႀကီးလိုက္ တစ္တန္းခ်င္းတန္းစီ။ ဟိုဘက္မွာ ခြက္ယူၿပီးရင္ ဒီဘက္ကိုလား၊ ႏို႔မႈန္႔ယူ”

ပံုစံသံျဖဴခြက္မျပည့္တစ္ျပည့္ ႏို႔မႈန္႔ရည္ကို သူငယ္တို႔ ၿမိန္ယွက္စြာ၊ ေပ်ာ္႐ႊင္စြာမွီ၀ဲၾကသည္။ ၿပီးေတာ့ တစ္ေယာက္ ကို တစ္ေယာက္ၾကည့္ကာ ရယ္ပြဲဖြဲ႕ၾကသည္။ ဒါ . . ရယ္ခ်ိန္ေပါ့။ ဘာျဖစ္လို႔ပါလဲ။ ဆာဆာႏွင့္ စြတ္တြယ္ၾက ေလေတာ့ ႏို႔မႈန္႔ရည္အစအနေတြက ေမးေစ့ေပၚစြန္းလိုစြန္း၊ ႏႈတ္ခမ္းေထာင့္မွာ အစြယ္ျဖဴျဖဴ ေပါက္သလိုလိုေပလိုေပ၊ အခ်ဳိ႕ အေပၚ ႏႈတ္ခမ္းထက္မွာ(ကုန္ခါနီးခြက္ကိုေစာင္းရင္း လွ်ာနဲ႔လ်က္ေလေတာ့) ျဖဴျဖဴအတန္းႀကီးက ႏႈတ္ခမ္းေမႊးျဖစ္လိုျဖစ္။

ေလးနာရီ မထိုးမီ

ဆရာမႀကီး၏ဟစ္သံ ေပၚလာျပန္၏။ “အားလံုးေဘာလံုးကြင္းထဲဆင္းၾက။ သူငယ္တန္းကစထြက္။ တန္းစီ လက္ပိုက္ထြက္။ ေဘာလံုးကြင္းထဲေရာက္မွ လက္ပိုက္ျဖဳတ္။ စကားမမ်ားနဲ႔။ ေဘာလံုးကြင္းထဲေရာက္ရင္ သူငယ္တန္းက စေနေထာင့္မန္က်ဥ္းပင္ေအာက္ ေနရာယူ၊ ပထမတန္းက တနဂၤေႏြေထာင့္၊ ဒုတိယတန္းက . .” ဤအခ်ိန္ကား ကေလးမ်ားအေမွ်ာ္လင့္ အေတာင့္တဆံုးအခ်ိန္ျဖစ္၏။

ဆရာမႀကီးေျပာေသာ ေဘာလံုးကြင္းဆိုတာက တကယ့္ ေဘာလံုးကြင္းအစစ္မဟုတ္။ မတၱရာေက်ာင္းပရိ၀ုဏ္ထဲ ၀င္ၿပီး ကိုက္၂၀၀ေလာက္အေရာက္မွာ လက္်ာဘက္တြင္႐ွိေနေသာ မန္က်ဥ္းပင္၊ သီးပင္ႀကီးေတြ ၀ိုင္းအံုပတ္လည္ ေပါက္ေနသည့္ ကြင္းျပင္တလင္းတစ္ခုသာျဖစ္သည္။ စည္း႐ိုး၊ မ်ဥ္းေၾကာင္း၊ ဂိုးတိုင္ ဘာတစ္ခုမွမ႐ွိ။ သို႔ေသာ္ အႏွီေနရာကား မတၱရာေက်ာင္းတိုက္၏ “ဘက္စံုအားကစားကြင္း”ျဖစ္ေလသည္။ ဘာေၾကာင့္နည္း။

ကေလးမ်ား အတန္းလိုက္ေနရာယူၿပီးေနာက္ ဆရာမႀကီးက“ခရာတြတ္”လိုက္သည္ႏွင့္ စေနေထာင့္မွာ သူငယ္တန္း၏ လိုက္တမ္းေျပးတမ္း၊ တနဂၤေႏြေထာင့္မွာ ေကာင္ေလးမ်ား၏ ေက်ာကုန္းပိုး ေဘာလံုးပစ္၊ အဂၤါေထာင့္မွာ မိန္းကေလးမ်ား၏ဖန္ခုန္၊ ႐ွပ္ဒိုးပစ္၊ ကြင္းလယ္မွာဇယ္ေတာက္၊ ဇယ္ခတ္၊ ၾကက္ဖခြပ္၊ ထုပ္စီးတိုးအစ႐ွိကုန္ေသာ ကစားနည္း ေပါင္းစံုတို႔ျဖင့္ ကၽြတ္ကၽြတ္ညံသြားေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေလသည္။

အျငင္း အခုန္၊ အတုိင္အေတာ၊ လဲကြဲ၊ ဒူးျပဲ၊ ငိုယို တိုင္တန္းတာေတြလည္း ေပၚေပါက္၏။ ဆရာမႀကီးႏွင့္ ဆရာ၊ ဆရာမ မ်ားက အမႈႀကီးငယ္ ၾကားနာစစ္ေဆးကာ ေျဖရွင္းေပးၾကရသည္။ လက္၀ါးျဖန္႔ ေပတံျဖင့္ မစပ္တစပ္ေဆာ္၊ ဒူးျပဲ ေဆးထည့္၊ ငိုသူကို ေခ်ာ့၊ တစ္ခါတစ္ရံ စ႐ုိက္ၾကမ္း ၾကမ္း တစ္ေကာင္တေလက “ငါ” ကိုင္တုပ္ဆဲသည့္ အမႈမ်ဳိး ေရာက္လာ လွ်င္ေတာ့ တရားခံအား..“သြား... မင္းကိုယ္တိုင္ အေ၀ရာပင္ခ်ဳိးခဲ့” ဟု စီရင္ခ်က္ခ်ရ၏။ နီတြတ္အမည္ရွိေသာ ဇာတ္လိုက္ေက်ာ္ကား သူ႔ကို႐ုိက္မည့္ အေ၀ရာပင္ကို ခ်ဳိးယူရာမွာ အေ၀ရာေတာထဲက ေသးေပ့ မွ်င္ေပ့ ဆိုေသာ လက္ေတာက္ေလာက္ အပင္ေလးကို ခ်ဳိးလာသည္။ ဆရာမႀကီး ေဒၚဧၾကင္မွာ ရယ္ခ်င္ေနေသာ မ်က္ႏွာကို အပိုးသတ္ၿပီး -

“အေ၀ရာနဲ႔ဆို နာေနပါဦးမယ္။ ဒီနားလာ” ဟု ေခၚကာ ဗိုက္ေၾကာ၊ ေပါင္တြင္းေၾကာကို ဆြဲလိမ္ရေတာ့သည္။

“ ေနာက္ ... ဆဲဦးမလားဟဲ့”

“မဆဲေတာ့ပါဘူး ခင္ဗ်... နာတယ္ဗ်”

“ေနာက္ဆဲရင္ ဘာလုပ္ရမလဲ”

“အေ၀ရာ ႀကိမ္ႀကီးႀကီးနဲ႔ ႐ုိက္ပါ ဆရာမႀကီးရဲ႕”

“ ငါမ႐ုိက္ဘူး။ တာ႐ုိးအေရွ႕ဘက္က ေညာင္ပင္မွာ ႀကိဳးနဲ႔တုပ္ထားမယ္”

“ေအာင္မေလး.... ေၾကာက္ပါၿပီဗ် ေနာက္ မဆဲေတာ့ပါဘူး ခင္ဗ်”

တာ႐ုိးအေရွ႕ဘက္က ေညာင္ပင္ႀကီးမွာ လူနီသရဲ ရွိသည္ဟု သတင္းႀကီးေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေလသည္။

တခ်ဳိ႕ရက္ေတြမွာေတာ့ ေဘာလံုးကြင္းထဲမွာ ခဲလံုးေကာက္၊ ဆီးေစ့ေကာက္ သန္႔ရွင္းေရးလုပ္ခိုင္း၏။ အတန္းလိုက္၊ ေယာက္်ားေလး တစ္ဖက္၊ မိန္းကေလးတစ္ဖက္၊ ေကာက္ၾက။ ၿပီးေတာ့ ေကာက္ယူရရွိထားေသာ ဆီးေစ့၊ ခဲလံုးမ်ားကို စုပံုထား။ သူငယ္တန္းႀကီး ကေလးမ်ားကို ေရတြက္ခိုင္း၏။ မ်ားေသာအားျဖင့္ မိန္းကေလးေတြက ႏိုင္တတ္သည္။ ဆီးေစ့ ခဲလံုး ပိုမ်ားမ်ားရသည္။ ေကာင္ေလးေတြကေတာ့ ႐ႈံးလည္း စပ္ၿဖီးၿဖီးပါပဲ။ အျမတ္တကယ္ရလုိက္သူကေတာ့ သူငယ္တန္း ကေလးေတြ ျဖစ္သည္။

ဆီးေစ့ ခဲလံုးေတြကုိ ေရတြက္သည့္ အလုပ္၊ သူတို႔ လုပ္ၾကရ၏။

တစ္ဆယ္၊ ႏွစ္ဆယ္၊ တစ္ရာ၊ တစ္ရာ့ငါးဆယ္၊ ႏွစ္ရာေလးဆယ့္ရွစ္၊ ႏွစ္ရာေလးဆယ့္ကိုး၊ သံုးရာတစ္ဆယ့္တစ္၊ သံုးရာေျခာက္ဆယ့္သံုး။ ခု၊ ဆယ္၊ ရာ ဂဏန္း သခ်ၤာ ေရတြက္မႈကို သူတို႔က ကစားရင္း ကၽြမ္းက်င္သြားၾကေလသည္။

ညေန ေလးနာရီ

ေက်ာင္းဆင္းေခါင္းေလာင္း မေခါက္ေသးပါ။

ေဒၚဧၾကင္က ေခၚလိုက္၏။

“ဆရာ ဦးထြန္းခင္ ၾကြပါ။”

တစ္ေက်ာင္းလံုးရွိ သူငယ္မ်ားေရွ႕ေမွာက္၌ ဆရာဦးထြန္းခင္ ေနရာယူသည္။ မ်က္ခံုးေမြးထူထူ၊ လည္ဇလုတ္ႏွင့္ နားရြက္ေပါက္ထဲမွပင္ အေမြးေတြ ထြက္ေနေသာ ဆရာကား သည္အတိုင္းၾကည့္လွ်င္ ေၾကာက္စရာႀကီး ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ သူစကားေျပာတိုင္း သူ႔ဇလုတ္ေပၚက အေမြးေတြ တလႈပ္လႈပ္ျဖစ္ေနတာ ၾကည့္ရင္း သူေျပာတာ နားေထာင္ရင္းျဖင့္ ဆရာသည္ ခ်စ္စရာႀကီး ျဖစ္လာေလသည္။

“ေမာင္တို႔ ... မယ္တို႔ ... ငါတို႔ရဲ႕ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးဟာ ..” ဟု အာလုတ္သံႀကီးျဖင့္ အစခ်ီၿပီး အေနာ္ရထာအေၾကာင္း၊ က်န္စစ္သားအေၾကာင္း၊ ငေထြ႐ူး၊ ငလံုးလက္ဖယ္၊ ေညာင္ဦးဖီး အေၾကာင္း၊ ေစာလူး ငရမန္အေၾကာင္း၊ ဘုရင့္ေနာင္၊ အေလာင္းမင္းတရား၊ မဟာဗႏၶဳလ၊ ငခင္ညိဳ၊ ရာဇ သၾကၤန္၊ အနႏၱသူရိယ၊ အဲမြန္ဒယာ၊ လဂြန္းအိမ္၊ သမိန္ဗရမ္း။

အာဇာနည္မယ္ေလး ဂ်ဳံး၊ အက္စကီမိုးတို႔၏ ေရခဲအိမ္၊ ေလးသည္ေတာ္ႀကီး ၀ီလွ်ံတဲ၊ စစ္သူႀကီး ဟန္နီေဘာ၊ ေသာမတ္အက္ဒီဆင္၊ မ်က္မျမင္ ဟယ္လင္ကဲလား .... ေတာတြင္းသားေလး ေမာဂၢလိ။

“အဲဒီလို က်ားႀကီး ရွိရာခန္က ေျပာေတာ့ ေမာဂၢလိေလးက ၀င္ခ်မယ္ အလုပ္၊ ၀က္၀ံႀကီး ဘာလူးက ေမာဂၢလိ .. ေနဦးကြ ..ခဏေနဦး ဆိုၿပီး...”

“ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာက အေမာင္တို႔.... ေဖာင္ပန္းမ်ားကို မီးရႈိ႕ဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္ၾကၿပီ မဟုတ္လား။ ငါတို႔မွာ ေဖာင္ပန္းမရွိေတာ့ဘူး။ စစ္ကို အႏိုင္တိုက္ဖို႔က လြဲၿပီး တျခားနည္းလမ္း မရွိေတာ့ဘူး။ စစ္ဆိုသည္မွာ အင္အားႀကီးျခင္း၊ နည္းျခင္းသည္ ပဓာန မဟုတ္၊ သတၱိ ဗ်တၱိႏွင့္ လုပ္ရည္ ကိုင္ရည္သာ ပဓာန ျဖစ္သည္ ဆိုၿပီးေတာ့ ”

“ ငခ်စ္ညိဳကလည္း ျမင္းကို ဆြဲလွည့္ ဓားကို၀င့္ၿပီး ဟဲ့ ...နင္လည္း မုဆိုးဗိုလ္က ေအာင္ေဇယ်၊ ငါလည္း ခင္ဦးက ငခ်စ္ညိဳ.. လာစမ္းဟဲ့ေပါ့”

“ ဟဲ့ ...၀ီလွ်ံတဲ၊ ေနာက္ထပ္ျမားတစင္းက ဘာလုပ္ဖို႔တုန္းလို႔ ဘုရင္က ေမးလိုက္သတဲ့။ ၀ီလွ်ံတဲက ငါ့သားေခါင္းေပၚက ပန္းသီးကို မထိဘဲ လြဲေခ်ာ္သြားခဲ့လို႔ ျမားက ငါ့သားမွန္ခဲ့ရင္ ေဟာဒီျမား တစ္စင္းနဲ႔ နင့္ကို ပစ္ဖုိ႔ေပါ့လို႔ ” သူငယ္တို႔မွာ ရင္တမမ၊ သည္းတဖိုဖို။ မတၱရာတိုက္တည္းဟူေသာ ေက်ာင္း၀င္းထဲမွ ေန၍ ပုဂံနန္းေတာ္ႀကီးထဲ ေရာက္သြား၊ အင္း၀ စစ္ေျမျပင္ေရာက္သြား၊ ေရႊေမာ္ေဓာ ဘုရားရင္ျပင္ သူရဲေကာင္းေရြးပြဲထဲ ေရာက္သြား၊ ေတာေဟ၀န္ႀကီးထဲ ေရာက္သြား။ သက္ျပင္းေတြ ႐ႈိက္လိုက္၊ ေမြးညွင္းေတြတဖ်ဥ္းဖ်ဥ္း ထလိုက္၊ တ၀ါး၀ါး ရယ္လိုက္၊ မ်က္ရည္ေလးေတြ စမ္းစမ္း စမ္းစမ္း ျဖစ္လိုက္ ..။

ထို “ပံုနားေထာင္ခ်ိန္” အၿပီး အထူးထူးေသာ အရသာတို႔ကို ၿမိန္ယွက္စြာ စားသံုးရျခင္း၏ အက်ဳိးဆက္ကား ေက်ာင္းဘီ႐ုိႀကီး သံုးလံုးထဲတြင္ ထည့္ထားေသာ ရာဇ၀င္စာအုပ္မ်ား၊ ရွာေဖြ စြန္႔စား ဇာနည္ဘြား၊ ကေလးဂ်ာနယ္၊ စာေပဗိမာန္မဂၢဇင္း၊ ေလာကီထုပၸတ္ လူတို႔ဇာတ္ ... အစရွိေသာ စာအုပ္မ်ားကို ကေလးတို႔ အလုအယက္ ငွားၾက။ ဥာဏ္ရည္ျမင့္ေသာ ကေလးမ်ားက သူတို႔ဖတ္ထားသည္မ်ားကို ေျပာျပၾကေသးသည္။

“ဆရာဦးထြန္းခင္ ေျပာျပတာေတြ အားလံုး ေဟာဒီ ဘီ႐ုိႀကီးေတြထဲမွာ ရွိသကြဲ႕” ဟု ဆရာမႀကီး ေဒၚဧၾကင္က နိဂံုးခ်ဳပ္စကားျဖင့္ ပိတ္လိုက္ခဲ့သည္ကိုး။

တစ္ခါသားမွာေတာ့ “ဆရာဦးထြန္းခင္က ဒီေန႔ေမာလို႔ နားခ်င္တယ္တဲ့။ မင္းတို႔ထဲက ေျပာခ်င္တဲ့သူ ရွိရင္” ဆြေပးလိုက္ရာ ...

“ ကၽြန္မေျပာမယ္ရွင့္ ” ဟု လက္ညႈိးတေထာင္ေထာင္ျဖင့္ ေကာင္မေလးတစ္ေယာက္ ေပၚလာ၏။ ေပါက္ေပါက္။ စြာတိစြာတာ ေကာင္မေလး၊ အားႀကီး ဆရာလုပ္ခ်င္တဲ့ ေကာင္မေလး။

“ကိုင္း .. လုပ္စမ္းေဟ့ ေပါက္ေပါက္ ဘာေျပာမလဲ”

“သာလြန္မင္းတရားႀကီး ထမင္းရည္ငွဲ႔တဲ့ အေၾကာင္း”

“ဘယ္လိုကြဲ႕”

“အဟင္း ... မွားလို႔၊ ထမင္းရည္ငွဲ႔တဲ့ မိန္းမနဲ႔ သာလြန္မင္း အေၾကာင္း”

“ကိုင္း ... လုပ္စမ္း”

“ ဟိုတုန္းက ...တဲ့ ... ေပါကၠံရာမ မင္းေနျပည္ ... ဟုတ္ေပါင္ ... အင္း၀ ေနျပည္ေတာ္ႀကီးဆိုလား ... အဲဒီမွာတဲ့ သာလြန္မင္းႀကီးက ဘုရင္လုပ္ေတာ့ တဲ့၊ တစ္ေန႔က်ေတာ့တဲ့ ဆင္ႀကီး စီးၿပီးေတာ့ တဲ့ တိုင္းခန္းလွည့္လည္ေတာ့တဲ့။ တစ္ေနရာ အေရာက္မွာတဲ့။ မိန္းမႀကီး တစ္ေယာက္က ထမင္းရည္ငွဲ႔ေနတယ္တဲ့၊ သူ႔သားေလးက ဗိုက္ဆာလို႔ ...ဟီး ....အ ဟီး နဲ႔ ... ငိုေနတာတဲ့။ ဘုရင္ႀကီးက ဟဲ့ ...နင့္ကေလး ဗိုက္ဆာလို႔ အသံျပဲႀကီးနဲ႔ငိုေနတာ .... နင္က ထမင္းရည္ေတြ အလကားငွဲ႔ ပစ္ရသလား ... ထမင္းရည္ေတြ ခံၿပီးတိုက္ပါလား ....တဲ့။ အဲဒီလို ေျပာၿပီး မိုက္လွတဲ့ မိဖုရား  အဲ... ဟုတ္ဘူး ...မိန္းမ ...လာေလ့ကြာ ဆိုၿပီးတဲ့ ... အေ၀ရာႀကိမ္နဲ႔ သံုးခ်က္႐ုိက္တယ္တဲ့။ ၿပီးေတာ့မွ ဟဲ့ ... ေရာ့ ..နင့္ကေလးကို မုန္႔ပ်စ္သလက္ ၀ယ္ေကၽြး ဆိုၿပီး ဆုေတာ္ေငြ တစ္က်ပ္ေပးလိုက္သတဲ့။ သာလြန္မင္းႀကီးဟာ အဲဒီလို မင္းေကာင္း မင္းျမတ္ႀကီး ျဖစ္ပါတယ္ တဲ့ ... ၿပီးပါၿပီရွင္ တဲ့”

ဘာရယ္ ညာရယ္မသိ၊ လက္ခုပ္ေတြ ေျဖာင္းေျဖာင္း တီးၾကေလသည္။ ဒီလို ထြက္ေျပာရဲတာကိုက ေပါက္ေပါက္ ေတာ္လွၿပီေလ။

ညေန ေက်ာင္းဆင္း ေခါင္းေလာင္း တီးကာနီးမွာေတာ့ ဦးထြန္းခင္၏ “ပံု” ေတြျဖင့္ ႏုိးႏိုးၾကားၾကား၊ တန္ခိုးေတြ ဖြားဖြား ထြက္လွ်ံ ေနေသာ ကေလးတို႔သည္ “ကမာၻမေၾက” ကို အားပါးတရႀကီး သံကုန္တင္ဟစ္ၾကေလသတည္း။

ၾကားျဖတ္အထူးအစီအစဥ္ ေဒၚဧၾကင္

“နက္ျဖန္ အဖိတ္ေန႔၊ ဒါေပမဲ့ ေက်ာင္းမပိတ္ဘူး”။ (ဟင္ ... ဟာ အသံေတြ ထြက္လာသည္)

“ထမင္းခ်ဳိင့္ယူလာခဲ့ၾက၊ ကုသိုလ္ေတာ္ ဘုရား သြားမယ္၊ ျမက္ႏုတ္မယ္”။ (ေဟး ကနဲ အူျမဴးသံမ်ား)

မတၱရာတိုက္ႏွင့္ ဘာမွ မေ၀းေသာ မႏၱေလး ေတာင္ေျခ၊ ကုသိုလ္ေတာ္ဘုရားႀကီး ပရိ၀ုဏ္အတြင္း ခေရပင္ႀကီးမ်ား ေအာက္မွာ ေနရာယူ၊ အတန္းလိုက္ ျမက္ႏုတ္ သန္႔ရွင္းေရးျဖင့္ ဘုရားကို ပူေဇာ္ၾကသည္။

အပိုင္းလိုက္၊ အကြက္လိုက္ ေနရာခ်ေပးထားၿပီး ျမက္အေျပာင္ဆံုးႏုတ္ႏိုင္ေသာ အဖြဲ႔၊ အမႈိက္ို စနစ္တက် ဆံုး ပံုႏိုင္ေသာ အဖြဲ႔ ... စသည္ျဖင့္ အမွတ္မ်ား ခ်ေပးကာ နန္းေရွ႕ေစ်းမွ လက္ကား၀ယ္ ထားေသာ ထန္းလ်က္ေခ်ာင္းမ်ား၊ မဂၤလာဥယ်ဥ္ အရပ္ထဲမွ ေဒၚသြယ္ထံ ေအာ္ဒါမွာထားေသာ ၾကံရည္ေညာင္စီးမ်ား၊ မုန္႔ဦးေႏွာက္မ်ား၊ ေဒၚဧၾကင္ကိုယ္တိုင္ စီမံေသာ သီးသီးသုပ္မ်ား၊ ဆရာ ဦးထြန္းခင္ ဒါနျပဳသည့္ မုန္႔ေခါင္းအံုးမ်ား ကို ဆုေၾကးအျဖစ္ ခ်ီးျမွင့္၏။

ထမင္းစား နားၾကၿပီးေနာက္ ဆရာမႀကီး ေဒၚဧၾကင္က ကေလးမ်ား အားလံုးကိုေခၚကာ ဘုရားတန္ေဆာင္း၊ နံရံ၊ မ်က္ႏွာၾကက္မ်ား ဆီသို႔ လွည့္သည္။ ထိုေနရာေတြမွာ ဗုဒၶ၀င္ မဟာ၀င္ ထူပ၀င္ စေသာ ပန္းခ်ီကား မ်ား ရွိ၏။ ပန္းခ်ီကားမ်ား ေအာက္မွာ စာေတြ ေရးထားသည္။ တတိယတန္း၊ စတုတၳတန္း ကေလးမ်ားက စာဖတ္ၾကရသည္။ ပါဠိ၊ ပါဌ္အဆင့္ေတြ ပါလာ၍ မဖတ္တတ္လွ်င္ ဆရာမႀကီးက ျပင္ေပး၏။

“ဇူဇကာ ပုဏၰားႀကီး စားပိုးနင့္၍ ေသဆံုးခန္း”

“မင္းေလးပါးတို႔ ေတြ႔ဆံုခန္း”

“ဘူးေတာင္းနစ္၍ ေဇာင္းျမင္းေပၚေသာ အိပ္မက္ကို ေကာသလမင္းႀကီး ျမင္မက္ခန္း”

“သိဥၨိဳင္း ငရဲ၌ လူမိုက္တို႔ ငရဲခံရခန္း”

“၀ိဓုရ အမတ္အား ပုဏၰက နတ္ဘီလူး ျမင္းျဖင့္ ေဆာင္ယူခန္း”

“ဒု႒ဂါမဏိ မင္းႀကီး ေက်းကုလားမိစာၦမ်ား ကို သုတ္သင္ခန္း”

ဆရာမႀကီး ေဒၚဧၾကင္က ႐ုပ္ပံုပန္းခ်ီကား တစ္ကြက္ခ်င္း တစ္ကြက္ခ်င္းကို ရွင္းျပသည္။ ရွင္းျပရင္း အကြက္ဆိုက္လာေသာ အခါမ်ဳိး၌ -

“ကိုင္း ... ေလးတန္းေတြ ေရွ႕ထြက္၊ ဆိုၾကစမ္း ေဟ့ ” ဟု အမိန္႔ေပးကာ

“သံုးလူရွင္ပင္၊ ကၽြန္းထိပ္တင္ ေသာင္းခြင္ စၾက၀ဠာ”

“အသက္ရွည္စြာ၊ အနာမဲ့ေၾကာင္း။ ေကာင္းလွေစခ်င္၊ ပဲ့ျပင္နိစၥ၊ ကြပ္ဆံုးမသား”

“ဘုရား တရား၊ ျမတ္ဖ်ားသံဃာ၊ အရိယာကို မကြာေန႔ည၊ ဟတၱအဥၨလီ၊ ေျမွာက္ပင့္ခ်ီသည္၊ ကိုယ္စီေန႔ည၊ ကိုးကြယ္ၾက”

“သူ၏ ဥစၥာ၊ သူ႔ဘ႑ာကို၊ ေမတၱာမေရွး၊ သူမေပးက၊ ေဆးတစ္အိုးမွ် မယူၾကႏွင့္၊ ေရွာင္ၾကပါေလ”

စေသာ ... စေသာ ... သံေပါက္လကၤာမ်ား၊ ဆံုးမစာမ်ားကို ေရွ႕ကတိုင္ေပး၊ ေနာက္ကလိုက္ေထာက္ေပးရင္း ကေလးတုိ႔အား ရြတ္ေစသည္။ ဘုရားဖူးဧည့္သည္မ်ားပင္ ၀င္ေရာက္ “နာ”ကာ သာဓု ေခၚ၍ ကေလးမ်ားအား မုန္႔၀ယ္ေကၽြး သြားတတ္ၾက သည္။

ေနာက္ေတာ့ ကေလးမ်ားကပင္ ေတာင္းဆိုၾကေတာ့သည္။

“ဆရာမႀကီး လာမယ့္အဖိတ္ေန႔က်ရင္ ေက်ာက္ေတာ္ႀကီးဘုရား လုိက္ပို႔ပါ။ စႏၵမုနိဘုရားပို႔ေပးပါ။ မႏၱေလးေတာင္လိုက္ပို႔ပါ။

ထို “အိတ္စ္က်ဴကတ္ရွင္း” ေအာင္ျမင္လိုက္ပံုမ်ား ကေလးမိဘ သားခ်င္းေတြပါ ကေလးေတြႏွင့္ ေရာၿပီး လိုက္ပါလာၾကသည္ အထိ။

မတၱရာတိုက္ ဆရာေတာ္ ဦးနႏၵိယ ကပင္ -

“ေဒၚဧၾကင္ ေနာက္အဖိတ္က်ရင္ မတၱရာတိုက္ ပစ္ကနစ္ ဘယ္သြားဖို႔ရွိလဲ” ဟုေမးေတာ္မူကာ ငွက္ေပ်ာသီးေတြ စြန္႔လိုက္ေလသည္။

ျခံဳငံုသံုးသပ္ခ်က္

မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ နန္းေတာ္ေရွ႕၊ မတၱရာတိုက္မွ မူလတန္းေက်ာင္းအုပ္ဆရာမႀကီး ေဒၚဧၾကင္၏ “အက္ဂ်ဴေကးရွင္းနယ္စစၥတမ္” တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းကို ထိုေက်ာင္း၌ ေလးတန္းအထိ ေနခဲ့ဖူးသူက မွတ္မိသမွ် ျပန္လည္ေဖာက္သည္ခ်ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

တစိမ့္စိမ့္ ျပန္ေျပာင္း ေအာက္ေမ့ရင္းျဖင့္ ေဒၚဧၾကင္ က်င့္သံုးခဲ့ေသာ “ပညာသင္ၾကားေရး စနစ္” ၏ ေလးနက္ႀကီးက်ယ္မႈကို “အလန္႔တၾကား” သေဘာေပါက္ရပါ၏။

ဗုဒၶဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ျပည္သူ႔နီတိ၊ ျမန္မာစာရာဇ၀င္၊ သခ်ၤာ၊ ကဗ်ာခ်စ္ခင္မႈ၊ ၀န္းက်င္ေလ့လာမႈ၊ အားကစား၊ ခ်ဳိင္းဆိုက္ကိုလိုဂ်ီ ... အကန္႔လို္က္ အကန္႔လိုက္ ပါ၀င္ေနၾကပါလား။

ဆရာမႀကီး ေဒၚဧၾကင္သည္ ဘီေအ ဘီအီးဒီ မဟုတ္ပါ။ “ဟိုင္းယားဂရိတ္” သာ ေအာင္ခဲ့ေသာ ေရွးက်က် မူလတန္းေက်ာင္းအုပ္ဆရာမႀကီး တစ္ေယာက္သာ ျဖစ္၏။ ပညာေရးဆိုင္ရာ၊ ဘယ္ကြန္ဖရင့္၊ ဘယ္ဆယ္မီနာ၊ ဘယ္၀ပ္ေရွာ့ကမွလည္း တက္ေရာက္ဖူးျခင္း မရွိ။ ဘာစာတမ္းမွလည္း မျပဳစုဖူးခဲ့။ ဆ႒သံဃာယနာတင္ပြဲ၊ ရန္ကုန္သို႔ ေရာက္ဖူးသည္မွ အပ “ ေဖာရိန္း” ဆိုတာ ေ၀းေရာ ျပည္တြင္းမွာပင္ နယ္စံုမေရာက္ခဲ့။

ဂလိုဘယ္အိုင္ဒီယာ၊ ဟိုင္းတက္ကေနာ္ေလာ္ဂ်ီ အေ၀းႀကီး။

အင္တာနက္၊ ၀က္ဆိုက္၊ အီးေမးလ္၊ ဖက္စ္ ေ၀းစြ၊ ဓာတ္ခဲသံုး ထရန္စစၥတာ ေရဒီယိုပင္ အိမ္တိုင္းေစ့ မသံုးႏိုင္ေသးသည့္ ကာလ။ အီလက္စေရာနစ္ထားလို႔ ေအာက္လင္းဓာတ္မီးေတာင္မွ ေရနံဆီျပတ္သည့္အခါ အသံုးမတည့္၊ နံျပားတစ္ခ်ပ္ဆယ္ျပား၊ လက္ဖက္ရည္တစ္ခြက္တစ္မတ္။ ဆရာမႀကီးလစာမွ တစ္ရာေက်ာ္ေလး။ ကုသိုလ္ေတာ္၊ ေက်ာက္ေတာ္ႀကီးဘုရားသို႔ သြားေသာ ဖုထစ္ခ်ဳိင့္၀ွမ္း၊ ေက်ာက္ခဲျမွဳပ္ ေျမလမ္းၾကမ္းၾကမ္းမွာ ႏြားလွည္းေတြ ေမာင္းေနေသာ ကာလ။ “ရာေလး” စက္ဘီး စီးႏိုင္လွ်င္ပင္ ေၾကးေရတတ္စာရင္း၀င္။

သုိ႔ေသာ္ ....

ေဒၚဧၾကင္၏ အက္ဂ်ဴေကးရွင္းနယ္ စစၥတမ္ သည္ ယေန႔ “အင္တာေနရွင္နယ္ စကူး” မ်ားတြင္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ဖို႔ ႀကိဳးပမ္းေနေသာ စနစ္ ျဖစ္ေနပါေရာလား။

ေၾသာ္ .... မတၱရာတိုက္ကို လြမ္းလိုက္ပါဘိျခင္း။

ခ်စ္ဦးညိဳ
x x x x x

ဤစာငယ္ျဖင့္ မတၱရာတိုက္မူလတန္းေက်ာင္းမွ၊ ေလးတန္း စေကာလားရွစ္ ရခဲ့သူ၊ မႏၱေလး နန္းေတာ္ေရွ႕ နယ္လံုးဆိုင္ရာ မဂၤလာတရားေတာ္ ႏႈတ္ေျဖစာေမးပြဲတြင္ ဒုတိယ ရခဲ့သူ၊ ဤစာေရးသူ ေျမးျဖစ္သူသည္ အၿငိမ္းစား ယူၿပီးေနာက္ မိုးကုတ္ေယာဂီဘ၀ျဖင့္ ကြယ္လြန္ခဲ့ေသာ အဘြားေဒၚဧၾကင္ႏွင့္တကြ၊ ၾကား ျမင္ သင္ ငယ္ဆရာမ်ား၏ ေက်းဇူးဂုဏ္ကို ရွိခိုးပူေဇာ္ပါသည္။

(၂၀၀၉ ခု ၾသဂုတ္လထုတ္ Health for All အလွအပႏွင့္ က်န္းမာေရး မဂၢဇင္းအမွတ္ ၃၁ တြင္ေဖာ္ျပထားပါသည္။)

မေလးရွားေၾကာင္နဲ႔ ျမန္မာႂကြက္


ခ်ဳံထူတဲ့ ေတာတန္းထဲကို လႊားခနဲ မ၀င္ခင္ ေတာစပ္မွာ ရပ္ရင္း ဘယ္သူကမွ ေစာင့္ၾကည့္မေနဘူး ဆိုတာကုိ ေသခ်ာေအာင္ က်ေနာ့္ အေဖာ္ေတြက ေနာက္ဆံုး တခ်က္ ေ၀့ၾကည့္ လုိက္ၾကတယ္။ ခရီးစတင္ၿပီး ေတာထူထူကို တျဖည္းျဖည္း တိုးရင္းနဲ႔ ေနာက္ဆံုးမွာ က်ေနာ္တို႔ ေလးေယာက္သား ေတာင္ကုန္းေပၚကို ေရာက္သြားတယ္။ က်ေနာ့္ အေဖာ္ေတြက အ၀တ္စိုေတြကို သစ္ပင္မွာ ျဖန္႔လွန္းၾကၿပီး အိပ္စရာ အတြက္ အုန္းလက္ေတြကို ေျမႀကီးေပၚ ခင္းၾကပါတယ္။

ေတာတြင္း တေနရာမွ ျပင္ပကုိ ေငးေမာေနသည့္ ျမန္မာ အလုပ္သမား တဦး၊ လုိက္လံ ဖမ္းဆီးသည့္ မေလးရွား အာဏာပုိင္တုိ႔ႏွင့္ ေျပးလႊား ေနရသည့္ အလုပ္သမားတုိ႔၏ အေနအထားသည္ ကာတြန္း ကားထဲမွ ေၾကာင္ႏွင့္ ႂကြက္က့ဲသုိ႔ ျဖစ္ေနသည္ဟု အလုပ္သမား တဦးက ဆုိသည္ (ဓာတ္ပုံ - အဲလက္စ္အဲလ္ဂီး)
“ဒါ က်ေနာ္တို႔ စခန္းေလ၊ က်ေနာ္တို႔ ဒီမွာပဲ လာပုန္း ၾကတာေပါ့” လို႔ တေယာက္က ေျပာျပပါတယ္။

ဒီလူေတြ အားလံုးဟာ သူပုန္ တပ္ကလည္း မဟုတ္သလို ဓားျပ ေတြလည္း မဟုတ္ၾကပါဘူး။ သူတို႔႔ က်ဴးလြန္တဲ့ ရာဇ၀တ္မႈ ကေတာ့ ဒုကၡသည္ေတြ အေပၚမွာ စာနာစိတ္နဲ႔ မဆက္ဆံ တတ္တဲ့ ႏိုင္ငံတခုမွာ တရားမ၀င္ အလုပ္ လုပ္မိျခင္းပါပဲ။

ခိုလႈံခြင့္ ေတာင္းထားတဲ့ ေထာင္နဲ႔ခ်ီတဲ့ တျခားသူ ေတြလိုပဲ ျမန္မာ ေရႊ႕ေျပာင္း အလုပ္သမား ေတြဟာ လူ၀င္မႈ ႀကီးၾကပ္ေရးဌာန (လ၀က) အာဏာပိုင္ ေတြရဲ႕ ေဘးရန္နဲ႔ ေ၀းရာ ေတာေခါင္ေခါင္ထဲ ေျခဦးလွည့္ ၾကရပါတယ္။ မေလးရွား ႏိုင္ငံ ေတာနက္ေတြထဲ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနၾကတဲ့ ျမန္မာ ဒုကၡသည္ေတြ ဘ၀က ဆင္ဆင္ပါပဲ၊ အားလံုး ခေနာ္ခနဲ႔ ၀ါးတဲေလးေတြနဲ႔ ေနၾကရတာပါ။ အဖမ္းအဆီး အႀကီးအက်ယ္ လုပ္တ့ဲ အခ်ိန္ဆုိရင္ ေထာင္နဲ႔ခ်ီတဲ့ ဒုကၡသည္ေတြက ၿမိဳ႕ျပကို စြန္႔ခြာၿပီး ရဲေတြ ရွာမေတြ႔ႏိုင္တဲ့ ေနရာေတြဆီ သြားၾကပါတယ္။

“ကာတြန္း ကားထဲက ေၾကာင္နဲ႔ ႂကြက္လိုေပါ့ဗ်ာ” လို႔ က်ေနာ့္ကို လိုက္ပို႔တဲ့ တေယာက္က ရယ္ေမာရင္း ေျပာပါတယ္။ “ရဲေတြ လာရင္ က်ေနာ္တို႔ ေျပးတယ္၊ အခုလည္း အဖမ္းအဆီး ေနာက္တေခါက္ လုပ္ဦးမွာမို႔ ေတာထဲကို ေျပးမယ့္ “ၾကြက္ကေလးေတြ” အမ်ားႀကီး ထပ္တိုးလာေတာ့မွာေပါ့ဗ်ာ” လို႔ သူက ဆက္ေျပာပါေသးတယ္။

တရားမ၀င္ အလုပ္သမားေတြကို ငွားရမ္းတဲ့ အလုပ္ရွင္ေတြကို ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ အေရးယူမယ္လို႔ မေလးရွား အစိုးရက မၾကာေသးခင္ကပဲ ေၾကညာခဲ့ပါတယ္။ လ၀က ဌာန ညႊန္ၾကားေရးမႉးခ်ဳပ္ ဒတုအဒူရာမန္အိုဟမ္ က တရားမ၀င္ ၀င္ေရာက္လာသူေတြကို လက္ခံထားတာ ဒါမွမဟုတ္ အလုပ္လုပ္ဖို႔ ငွားထားတာဟာ လူကုန္ကူးမႈ ဆန္႔က်င္ေရး ဥပေဒ (Anti-trafficking Persons Act) နဲ႔ တရားစဲြခံရႏုိင္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

“သတ္မွတ္ ကာလထက္ ပိုၿပီး ႏိုင္ငံထဲ ေနေနၾကတဲ့သူေတြကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ဖို႔ ဒီလို ျပင္းထန္ ထိေရာက္တဲ့ အေရးယူမႈေတြ လိုအပ္တယ္” လို႔ ဒတုအဒူရာမန္အိုဟမ္ က ေျပာပါတယ္။

တရားမ၀င္ ၀င္ေရာက္လာသူေတြ ႏိုင္ငံထဲမွာ အလုပ္ လုပ္ေနၾကတယ္ ဆိုတာကို သူတို႔အေနနဲ႔ ယံုၾကည္တယ္လို႔ မေလးရွား အစိုးရက ဆိုေပမယ့္ လူ႔အခြင့္အေရး အဖြဲ႔ေတြကေတာ့ အဲ့ဒီလူေတြကို ႏွိမ္နင္းဖို႔ အစိုးရက မူ၀ါဒ ခ်မွတ္မႈ အပိုင္းမွာ ရွင္းရွင္း လင္းလင္း မရွိဘူးလို႔ ထင္ၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕အဖြဲ႔ေတြ ဆိုရင္ အလုပ္သမားေတြရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာဟာ မေလးရွားရဲ႕ အာဏာႏိုင္ငံေရး လက္ထဲ က်ေရာက္သြားၿပီ လို႔ေတာင္ စိုရိမ္တႀကီး ေျပာဆိုၾကတာ ရွိပါတယ္။

အစိုးရက တရားမ၀င္ ၀င္ေရာက္လာသူေတြကို ႏွိမ္နင္းမယ္လို႔ တရုတ္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ျဖစ္တဲ့ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၄ ရက္ေန႔မွာ ေၾကညာတာမို႔ တက္ႂကြလႈပ္ရွားသူ တခ်ိဳ႕က ဒါဟာ တရုတ္လူမ်ိဳးေတြ အာဏာရပါတီကို ေထာက္ခံဖို႔ အတြက္ တိုက္ရိုက္ ၿခိမ္းေျခာက္တာပဲလို႔ ယူဆၾကပါတယ္။ အာဏာရပါတီဟာ ၿပီးခဲ့တဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲတုန္းက တရုတ္ေတြရဲ႕ေထာက္ခံမႈကို နည္းနည္းပဲ ရခဲ့တာပါ။ အတိုက္အခံ ႏိုင္ငံေရးသမားလည္းျဖစ္ တီနာဂါနိသ (Tenaganita) လုိ႔ ေခၚတ့ဲ NGO အဖဲြ႔ရဲ႕ ညႊန္ၾကားေရးမႉးျဖစ္သူ အိုင္ရင္းဖာနန္ဒက္ ကေတာ့ ေၾကညာခ်က္မွာ ႏိုင္ငံေရးအရ လႈံ႔ေဆာ္မႈေတြ ပါေနတယ္လုိ႔ ယူဆပါတယ္။

“ႏိုင္ငံျခားအလုပ္သမားေတြ အေပၚ မွီခိုေနမႈကို ေလွ်ာ့ခ် ဖို႔လိုတယ္လို႔ အစိုးရက ဆိုတယ္၊ အဲ့ဒါ တကယ္ မဟုတ္ဘူး၊ ၿပီးခဲ့တဲ့ အပတ္ကေတာင္ ေရႊ႕ေျပာင္း အလုပ္သမား အသစ္ တသိန္း အလုပ္ လုပ္ခြင့္ကို ၀န္ႀကီးက အတည္ျပဳေပးခဲ့ေသးတယ္ေလ” လို႔ အိုင္ရင္းဖာနန္ဒက္က ဆိုပါတယ္။

“လူေတြက အဲ့ဒီအလုပ္သမားေတြေၾကာင့္ ပိုက္ဆံ ေဖာခ်င္းေသာခ်င္း ရၾကတာ ရွင့္၊ အစိုးရလည္း အတူတူပဲ။ အလုပ္သမား ရွာေဖြေရး ေအဂ်င္စီေတြကလည္း အစိုးရနဲ႔ ထဲထဲ၀င္၀င္ ပတ္သက္သူေတြနဲ႔ သူတို႔ မိသားစုေတြခ်ည္းပဲ။ ေရႊ႕ေျပာင္း အလုပ္
သမားေတြ ပိုၿပီး တရား၀င္ ျဖစ္ေလေလ သူတို႔ ပိုက္ဆံ ပုိရေလေလပဲေပါ့” လို႔ သူက ဆက္ေျပာပါတယ္။

ေရႊ႕ေျပာင္းအလုပ္သမားေတြေၾကာင့္ ဘယ္လို တဟုန္ထိုး အက်ိဳးအျမတ္ေတြ ရတယ္ ဆိုတာကိုလည္း သူက ရွင္းျပပါေသး တယ္။ အလုပ္သမားေတြဟာ အခြန္ေဆာင္ရတဲ့ အျပင္ ဗီဇာသက္တမ္းတိုးတာ နဲ႔ အျခား ၀န္ေဆာင္မႈမ်ိဳးစံု အတြက္ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ ေပးရတယ္လို႔ သိရပါတယ္။

မေလးရွားႏိုင္ငံရဲ႕ လူ႔အခြင့္အေရး အေျခအေနနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ “မေလးရွားအစိုးရက အခြင့္အေရးေတြကို ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ထက္ ေရတို ႏိုင္ငံေရး အက်ိဳး အျမတ္ရဖို႔ ပိုစိတ္၀င္စားတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ အာဏာ တည္ၿမဲေရးဆိုတဲ့  ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြေအာက္မွာ လူထုရဲ႕ အခြင့္အေရးေတြကို ကာကြယ္ဖို႔ သူတို႔ ေပးထားတဲ့ ကတိေတြကို အစိုးရက ေက်ာခုိင္း သြားပါၿပီ” လို႔ လူ႔အခြင့္အေရး ေစာင့္ၾကည့္ ေလ့လာေရး အဖြဲ႔ (Human Rights Watch - HRW) ရဲ႕ အာရွဆိုင္ရာ လက္ေထာက္ ညႊန္ၾကားေရးမႉး ေဖးေရာ္ဘာစတင္က မွတ္ခ်က္ေပးပါတယ္။

အခုလို ႏွိမ္နင္းမႈ ျဖစ္လုဆဲဆဲ အေျခအေနက သူတို႔အိမ္ေတြကို မေလးရွား အာဏာပိုင္ေတြက ၀င္စီးေလမလားလို႔ စိုးရိမ္ေနၾက တဲ့ ဒုကၡသည္ေတြ အားလံုးကို တုန္လႈပ္ ေခ်ာက္ခ်ား ျဖစ္ေစပါတယ္။ မေလးရွားမွာ အဖမ္းခံရတာဟာ တျခားႏိုင္ငံေတြမွာ အဖမ္းခံရတာနဲ႔ မတူပါဘူး၊ တျခားႏိုင္ငံေတြမွာ ဆိုရင္ အဖမ္းခံရသူကို ဆံုးမလိုက္တာမ်ိဳးနဲ႔ ဒဏ္ေငြ နည္းနည္း ရိုက္လိုက္တာမ်ိဳးပဲ လုပ္ပါတယ္။ မေလးရွားမွာကေတာ့ အဖမ္းခံရတဲ့သူကို ႏိုင္ငံထဲက ထိန္းသိမ္းေရးစခန္း တခုခုဆီ ပို႔လိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကြာလာလမ္ပူနဲ႔ အနီးတ၀ုိက္မွာ ေနထိုင္ၾကတဲ့ ဒုကၡသည္အားလံုး နီးပါးဟာ မေလးရွားမွာ ေနထိုင္တဲ့ကာလအတြင္း  တႀကိမ္ မဟုတ္ တႀကိမ္ အထိန္းသိမ္း ခံရဖူးတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ က်ေနာ္နဲ႔ စကားေျပာျဖစ္တဲ့ သူတိုင္းက ဆိုးရြားလွတဲ့ ေထာင္တြင္း အေျခ အေနေတြနဲ႔ ႏွိပ္စက္ ညႇဥ္းပန္းခံရမႈေတြကို ေျပာျပၾကပါတယ္။

“ေရာက္တာနဲ႔ က်ေနာ့္ကို က်ာပြတ္နဲ႔ အသားကုန္ ရိုက္တာ က်ေနာ္ ရက္ေတာ္ေတာ္ၾကာတဲ့အထိ လမ္းမေလွ်ာက္ႏိုင္ဘူး” လို႔ အဖမ္းခံရဖူးသူ တေယာက္က ေျပာျပပါတယ္။ “ေထာင္ထဲမွာေနရတဲ့ ၆ လ လံုးလံုး က်ေနာ္ ေတာက္ေလွ်ာက္ အရိုက္ခံရတယ္။ က်ေနာ့္ဘ၀ရဲ႕ တကယ့္ အဆိုးရြားဆံုး အခ်ိန္ေတြေပါ့ဗ်ာ။ ေနထိုင္ စားေသာက္ရတဲ့ အေျခအေနကလည္း သိပ္ ဆိုးတယ္။ အဆိုးဆံုးကေတာ့ အမ်ဳိးသမီးေတြကို အေစာင့္ေတြက မုဒိန္းက်င့္တယ္ ဆိုတာကို သိေနရတာပဲ” လို႔ သူက ဆက္ေျပာပါတယ္။

ဒုကၡသည္ေတြ အတြက္ လႈပ္ရွားေနၾကတဲ့ NGO အေတာ္မ်ားမ်ားက ထိန္းသိမ္းေရးစခန္း အေျခအေနေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သူတို႔ စိုးရိမ္ ပူပန္မိတယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။ NGO ၀န္ထမ္း တေယာက္ကေတာ့ လူေတြ တရားရံုး၀င္းထဲက ျမက္ေတြ စားေနၾကတာကို ေတြ႔တဲ့သူက သူတို႔ကို ျပန္ေျပာျပတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အဲဒီလိုစားတာဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ၀မ္းခ်ဳပ္ေအာင္ လုပ္တာျဖစ္ၿပီး ဗုိက္ဆာေနတာေၾကာင့္လည္း စားၾကတယ္လို႔ ဆုိပါတယ္။ သူ႔အေျပာအရ ထိန္းသိမ္းေရး စခန္းေတြထဲမွာ ေသဆံုးသူ ေတာ္ေတာ္မ်ားတဲ့ အျပင္၊ မၾကာေသးခင္ကလည္း ၾကြက္ရဲ႕ က်င္ငယ္ရည္က တဆင့္ ျပန္႔ပြားတဲ့ leptospirosis ေရာဂါပုိး ကူးစက္ေနသူဦးေရ တရိပ္ရိပ္ တက္ေနတယ္လို႔ သိရပါတယ္။

မေလးရွားႏိုင္ငံက ေထာင္ ၈ ခုထဲမွာ လူ၀င္မႈႀကီးၾကပ္ေရးအမႈ နဲ႔ ထိန္းသိမ္းခံထားရတဲ့ ႏိုင္ငံျခားသား စုစုေပါင္း ၅၄၀၀ ရွိတယ္လို႔ အက်ဥ္းေထာင္ ဌာန ညႊန္ၾကားေရးမႉးခ်ဳပ္ ဒတုဇူကီဖီလီအိုမာ က မၾကားေသးခင္ကပဲ ေၾကညာသြားခဲ့ပါတယ္။

အျခား ဒုကၡသည္ တေယာက္ကေတာ့ သူ႔ အေတြ႔အၾကံဳက ဆိုးလြန္းတာမို႔ ထိန္းသိမ္းေရး စခန္းကို ေရာက္ပါေစလို႔ေတာင္ ဆုေတာင္းမိတယ္လို႔ က်ေနာ့္ကို ေျပာျပပါတယ္။ သူဟာ အာဏာပိုင္ေတြက ကြာလာလမ္ပူၿမိဳ႕ေတာ္က သူ႔အိမ္ကုိ ညသန္းေခါင္ ၀င္စီးတဲ့အခ်ိန္ အဖမ္းခံခဲ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပထမဆံုး သူ႔ကို အခ်ဳပ္ဆီ ေခၚသြားတယ္၊ အေစာင့္ေတြက သူ႔ကုိ ပစၥည္းခုိးတယ္ လုိ႔ စြပ္စဲြၿပီး ရိုက္ႏွက္ၾကတယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။

တရားမ၀င္ ေနထုိင္သူ ႏုိင္ငံျခားသား အလုပ္သမားမ်ားကုိ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားသည့္ ကြာလာလမ္ပူၿမိဳ႕ေတာ္ အျပင္ဘက္ရိွ ထိန္းသိမ္းေရး စခန္းတခု ျမင္ကြင္း (ဓာတ္ပုံ - AP)
အဲ့ဒီေနာက္ တျခား အဖမ္းခံရ သူေတြနဲ႔ ျပည့္ေနတဲ့ ကားထဲကို အတင္း ထည့္ၿပီး မေလးရွား - ထိုင္း နယ္စပ္ကို ညတြင္းခ်င္း ေမာင္းသြား တယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။ နယ္စပ္ ေရာက္လို႔ ေငြရွာနိုင္ရင္ ျပန္လႊတ္ ေပးမယ္၊ အဲ့ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္ေတာ့ ဘယ္သူမွ မသိလိုက္ဘဲနဲ႔ အသတ္ခံရ ႏိုင္တယ္ဆုိၿပီး အာဏာပိုင္ေတြက ေျပာတယ္ လို႔လည္း ဆိုပါတယ္။ နယ္စပ္မွာ အဆက္ အသြယ္ လုပ္ဖို႔ မိသားစု မရွိ ဘယ္သူ မွလည္း မရွိတာမို႔ သူ ေငြမရွာ ႏိုင္ခဲ့ပါဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ အာဏာပိုင္ ေတြက သူ႔ကို ငါးဖမ္းေလွမွာ အလုပ္လုပ္ဖို႔ ေရာင္းစား လိုက္ပါေတာ့တယ္။

“ငါးဖမ္း ေလွေပၚမွာ တႏွစ္ ၾကာတယ္၊ အရိုက္လည္း ခံရတယ္။ ေန႔ေရာ ညေရာ အလုပ္ လုပ္ေပမယ့္ လုပ္အားခ တျပားမွ မရဘူး။ ငါ ကၽြန္ျဖစ္ေန ပါလားလို႔ ခံစားရတာကို ဘယ္ေတာ့မွ ေမ့လို႔ရမွာ မဟုတ္ဘူး” လို႔ သူက က်ေနာ့္ကို ေျပာျပရွာပါတယ္။

သူ႔အျဖစ္အပ်က္က မေလးရွား အာဏာပိုင္ေတြရဲ႕ အသိအမွတ္ ျပဳတာကို မခံရတဲ့ ေထာင္နဲ႔ခ်ီတဲ့ ဒုကၡသည္ေတြ ၾကံဳေတြ႔ခဲ့ရတာ ေတြနဲ႔ ခပ္ဆင္ဆင္ပါပဲ။ သူ အသက္ ၂၀ အရြယ္တုန္းက စစ္သားေတြက သူ႔အေမအိမ္ကို ေရာက္လာၿပီး သူတို႔ကို ႏွင္ထုတ္ခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္၊ ရခုိင္ျပည္နယ္နဲ႔ ရန္ကုန္ အေ၀းေျပးလမ္းမ တည္ေဆာက္ဖို႔ အတြက္ သူတို႔ေျမကို သိမ္းမွာမို႔ အခုလို ႏွင္ထုတ္ခံရတာလို႔ သိရပါတယ္။

ဒီကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သူက စိတ္လိုက္ မာန္ပါ ခုခံ ေျပာဆိုတာမို႔ ေထာင္ခ်ခံရပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး ေထာင္က လြတ္တဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ ၿမိဳ႕မွာ ဆက္ေနဖို႔ ဘယ္လိုမွ မလံုျခံဳေတာ့ဘူး လို႔ ခံစားရတာမို႔ ထိုင္းႏိုင္ငံကို ထြက္ခြာခဲ့ၿပီး အဲ့ဒီကေန တဆင့္ မေလးရွားကို ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ မေလးရွားမွာ ကုလသမဂၢ ဒုကၡသည္မ်ား ဆုိင္ရာ မဟာမင္းႀကီးရုံး (UNHCR) က သူ႔ကုိ ဒုကၡသည္ အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳၿပီး အေထာက္ အထား လက္မွတ္ ထုတ္ေပးထားေပမယ့္ ထိုင္းနယ္စပ္မွာ ေရာင္းစားခံလုိက္ရၿပီးကတည္းက လံုျခံဳမႈရွိတယ္လို႔ မခံစားရေတာ့ဘူးလို႔ သူက ေျပာျပပါတယ္။

မေလးရွားမွာ ရလာ (Rala)  လို႔ လူသိမ်ားတဲ့ လူထု ေစတနာ့ ၀န္ထမ္းဌာန (Ikatan Relawan Rakyat) အဖဲြ႔၀င္ေတြ နဲ႔ လ၀က ရဲေတြဟာ UNHCR လက္မွတ္ ကိုင္ေဆာင္ထားသူေတြကို ဒုကၡသည္ေတြ အျဖစ္ သေဘာ မထားပါဘူး။ ဒါ့အျပင္ UNHCR နဲ႔ မေလးရွား အစိုးရၾကားမွာ ဘာ သေဘာတူညီခ်က္မွ မရွိတာမို႔ အဲ့ဒီ လက္မွတ္ေတြဟာ သူတို႔အတြက္ ဘာအဓိပၸာယ္မွ မရွိဘူးဆုိၿပီး ေျပာတယ္လို႔ လက္မွတ္ကုိင္ထားသူ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ျပန္ေျပာျပၾကပါတယ္။ မေလးရွားႏုိင္ငံဟာ ဒုကၡသည္ေတြ ခုိလႈံ ေနထုိင္ခြင့္ဆုိင္ရာ ကုလသမဂၢ သေဘာတူညီခ်က္မွာ လက္မွတ္ မထိုးထားပါဘူး။

ဒုကၡသည္ေတြ အဖမ္းမခံရေအာင္ လက္မွတ္ တမ်ဳိး ထုတ္ေပးမယ္လို႔ မေလးရွားအစိုးရက မၾကာေသးခင္ကပဲ ေၾကညာပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ဒုကၡသည္ေတြကေတာ့ အဲဒီ လက္မွတ္ေတြဟာ အလုပ္ ျဖစ္လိမ့္မယ္လို႔ မယံုၾကပါဘူး။ ဒုကၡသည္ လက္္မွတ္ ကိုင္ေဆာင္ထားသူေတြကို ရလာေတြက ဘယ္လို ဆက္ဆံတယ္ ဆိုတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အေတြ႔ အၾကံဳရွိၿပီး ျဖစ္တာမို႔ အခု မေလးအစိုးရက ထုတ္ေပးမယ့္ လက္မွတ္ ဆိုတာလည္း ရလာေတြအတြက္ ေနာက္ထပ္ နည္းလမ္းတခု ဖန္တီးေပးတာလို႔ သူတို႔ ယူဆၾကပါတယ္။ ရလာေတြ အေနနဲ႔ အဲ့ဒီကတ္ကို သိမ္းၿပီး သူတို႔ကို ေငြနဲ႔ ျပန္ေရြးခိုင္းႏိုင္တယ္၊ ဒါမွမဟုတ္လည္း ကတ္ကို ဆြဲၿဖဲၿပီး သူတို႔ကို ထိန္းသိမ္းေရး စခန္းေတြဆီ ပို႔ႏိုင္တယ္လို႔ သူတို႔က နားလည္ၾကပါတယ္။

ရလာ၀န္ထမ္းေတြဟာ အာဏာကို အလြဲသံုးစား လုပ္တယ္လို႔ မၾကာခဏ စြပ္စြဲ ခံရသူေတြပါ။ ရလာေတြကို ပညာအရည္ အခ်င္း မဆိုစေလာက္ပဲ ရွိၿပီး တျခားမွာ အလုပ္ မရႏိုင္တဲ့ လူ ၃သိန္းေလာက္နဲ႔ ဖြဲ႔ထားတာပါ၊ သူတို႔မွာ မေလးရွားႏိုင္ငံထဲ တရားမ၀င္ ေရာက္ေနတဲ့  ႏိုင္ငံျခားသားေတြကို စုေပးဖို႔ အဓိက တာ၀န္ရွိပါတယ္။ သူတို႔ကို ရက္ အနည္းငယ္ေလာက္ပဲ သင္တန္းေပးၿပီး လမ္းမေတြေပၚ လႊတ္ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္၊ သူတို႔ အလုပ္ကေတာ့ တရားမ၀င္ ၀င္ေရာက္လာသူေတြကို မေတြ႔ ေတြ႔ေအာင္ ရွာၿပီး ထိန္းသိမ္းေရး စခန္းေတြဆီ ပို႔ေပးရတာပါပဲ။

UNHCR အသိအမွတ္ျပဳတာကုိ ခံထားရတဲ့ ဒုကၡသည္ေတြမွာ အဖမ္းအဆီးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး စိုးရိမ္ေနၾကပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ရဲ႕ စိုးရိမ္မႈက  ဒုကၡသည္အျဖစ္ ေလွ်ာက္ထားသူေတြရဲ႕ စုိးရိမ္မႈေလာက္ေတာ့ မမ်ားပါဘူး။ လက္မွတ္ ဒါမွမဟုတ္ အေထာက္ အထား စာရြက္စာတမ္း မရွိတဲ့သူေတြက အဖမ္းခံရႏိုင္တဲ့ အႏၱရာယ္နဲ႔ အဆိုးဆံုး ရင္ဆိုင္ေနၾကရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ရလာေတြ ၀င္ေရာက္ဖမ္းဆီးတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ ဘယ္လို ရက္စက္ ၾကမ္းၾကဳတ္တယ္၊ UNHCR လက္မွတ္ေတြကို ဘယ္လို ဆုတ္ၿဖဲပစ္တယ္ ဆိုတာေတြကို ဒုကၡသည္ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားက က်ေနာ့္ကို ေျပာျပပါတယ္။  ရလာေတြက သူတို႔ ဘယ္ေလာက္ တာ၀န္ေက်တယ္ ဆိုတာ အစိုးရသိေအာင္ လုပ္ျပတာျဖစ္တယ္ လို႔ ဒုကၡသည္ေတြက ယူဆၾကပါတယ္။

အရင္ကဆုိရင္ ရလာေတြအတြက္ မက္လံုး တခုကေတာ့ အလုပ္သမားတေယာက္ကို ဖမ္းမိတိုင္း မေလးရွား ရင္းဂစ္ ၈၀ (၂၅ ေဒၚလာ) ရတ့ဲ အခ်က္ပဲလို႔ ဆိုပါတယ္။ အခု အဲ့ဒီ စနစ္ ဖ်က္လိုက္ၿပီမို႔ အရင္လုိ ဆုေၾကး မရၾကေတာ့ပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒီ မက္လံုးလုိမ်ိဳး ခပ္ဆင္ဆင္ ဆုေၾကးေတြ ရွိေနေသးတယ္လို႔ ၾကားသိရပါတယ္။

HRW အဖြဲ႔ မေလးရွားဌာနခြဲက “ရလာေတြဆုိတာ ရွာေဖြ ဖမ္းဆီးတ့ဲ၀ရမ္း မပါဘဲ အာဏာသံုးၿပီး ရပ္ကြက္ေတြထဲ ၀င္၊ လူေတြကို ဖမ္းေနတဲ့၊ စနစ္တက် ေလ့က်င့္မထားတဲ့ အရိုင္းအစိုင္း အရပ္သား တပ္ဖြဲ႔” လို႔ သရုပ္ခြဲျပပါတယ္။

ရာလာေတြကို အစိုးရက အသံုးျပဳရတ့ဲ အေၾကာင္းရင္း ၂ ခု ရိွတယ္လုိ႔ လူ႔အခြင့္အေရးအဖြဲ႔ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ယူဆၾကပါတယ္။ ဖမ္းဆီးမႈေတြမွာ ရဲတပ္ဖဲြ႔ကုိ မသုံးတ့ဲအတြက္ ကုန္က်စရိတ္ ေခြ်တာႏုိင္တယ္၊ ရလာေတြအတြက္ ပင္စင္နဲ႔ ေရရွည္ အလုပ္အကုိင္ စာခ်ဳပ္စာတမ္း ကိစၥေတြလည္း မလုိဘူး ဆုိတ့ဲ အခ်က္ေတြ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ေျပာၾကပါတယ္။

အခုလို ႏွိမ္နင္းမႈေတြေၾကာင့္ ရလာေတြ၊ လ၀က အရာရွိေတြနဲ႔ ထိပ္တိုက္မေတြ႔ခ်င္တ့ဲ မေလးရွား အလုပ္ရွင္ေတြလည္း ေသာက ေရာက္ေနပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အလုပ္ရွင္ အေတာ္မ်ားမ်ားက ဒဏ္ေငြ အမ်ားႀကီး ေဆာင္ဖို႔ မတတ္ႏိုင္ဘူး ဆိုၿပီး တရားမ၀င္ အလုပ္သမားေတြကို အလုပ္ ထုတ္ပစ္လိုက္ၾကပါတယ္။ အက်ိဳးဆက္ကေတာ့ အလုပ္သမားေတြ အလုပ္လက္မဲ့ ျဖစ္ၿပီး ရပ္တည္ေရးအတြက္ အသည္း အသန္ ရုန္းကန္ေနၾကရေတာ့တာပါပဲ။

တိုင္းရင္းသား ဒုကၡသည္ အဖြဲ႔ တဖြဲ႔ ေနထိုင္ရာ ေနရာေလးတခုကို ေရာက္သြားခ်ိန္မွာေတာ့ အဲ့ဒီေနရာရဲ႕ တာ၀န္ခံက “ဒီမွာ ေနစရာက ျပည့္က်ပ္ေနၿပီ။ မၾကာေသးခင္ကပဲ အလုပ္ျပဳတ္လာတဲ့ ဒုကၡသည္ ၂၀၀ လည္း ရွိေသးတယ္။ အေျခအေနက အရမ္း စုိးရိမ္စရာ ေကာင္းတယ္။ လာမယ့္လေတြမွာ အလုပ္ ျပဳတ္မယ့္သူေတြ ပိုပို မ်ားလာဦးမယ္ ဆိုေတာ့ သူတို႔ ဘယ္လို ရပ္တည္ၾကမလဲ မသိဘူး” လို႔ က်ေနာ့္ကို ေျပာပါတယ္။

အဲလက္စ္အဲလ္ဂီး ေရးသားသည့္ Playing Tom and Jerry in Malaysia ေဆာင္းပါးကုိ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ျပန္ဆုိသည္။
Friday, 19 February 2010 16:43 အဲလက္စ္အဲလ္ဂီး 
ဧရာ၀တီ

အမွတ္ရတဲ့ စာမ်က္ႏွာ

ၿငိမ္းလူကဗ်ာ


အေကြ႕
အေပ်ာ္စီးသေဘၤာေပၚက
လူေတြကို သေရာ္တာလား

ေန႔
ထားလိုက္စမ္းပါ
ေရတက္ ေရက်က
သဘာဝတရားကို
တိုက္စား

တသက္လုံး
ေလာက္စာလုံးမျမင္ဖူးေတာ့
ေျပာရခက္သား
ဒါနဲ႔  ျပန္ေလတဲ့ ငွက္ခါး
နားခါမွ  သိမယ္ဆိုပဲ။

မုန္တိုင္းက
အရင္လာတာလား
ေလေျပ

အလင္းႏွစ္နဲ႔ခ်ီ
သယ္ေဆာင္လာတာ
လြတ္ေျမာက္ျခင္း

ထြင္းေလွနဲ႔လား
စပ္ေလွလား
သြားမယ္
ေရွးေရစက္ကံမကုန္တာ
သူပုန္ထျခင္း။

တက္ခုတ္ရင္း
သြားၾကားထိုးတံျဖစ္သြားတဲ့
သမုိင္းေတြကို
နိဂုံးမခ်ဳပ္ပါရေစနဲ႔

ဘုရားဖူးသြားရင္
ကေလးေတြေျခာက္ဖို႔
စကၠဴက်ားေတြ
အေကာင္ေပါက္ကစလို႔ရွိတယ္လို႔--- ေျပာလိုက္႐ုံ

အခ်ဳိးအေကြ႕တိုင္းမွာ
လိႈင္းဒဏ္နဲ႔ရင္ဆိုင္

ဝိုင္တခြက္-- မယိမ္းမယိုင္
သေဘၤာေပၚ
ထိုင္လိုက္သြားပါေစ

သူ႔မွာ
အေကြ႕နဲ႔ ေန႔လည္းရွိ
ညေတာ့ရွိတယ္
လ မရွိျပန္ဘူး

တို႔အတြက္ေတာ့ --
တက္က်ဳိးးရင္
ေလွာ္ဖို႔
လက္ထိုးေဖာ္သာအေရးႀကီးတယ္။    ။
Monday, 15 February 2010 12:43 ၿငိမ္းလူ  
yoma3

ဘ၀အတြက္ စိတ္ဓာတ္အင္အား


*ဘ၀ဆိုတာ...*
Life is an opportunity, benefit from it.
ဘ၀ဆိုတာ အခြင့္အေရး... အက်ိဳးရိွေအာင္လုပ္ပါ...
Life is a beauty, admire it.
ဘ၀ဆိုတာ အလွတရား... ေလးစားပါ...
Life is a dream, realize it.
ဘ၀ဆိုတာ အိမ္မက္.... လက္ေတြ႔အေကာင္အထည္ေဖၚပါ..
Life is a challenge meet it.
ဘ၀ဆိုတာ စိန္ေခၚမွဴ... ရင္ဆိုင္ပါ...
Life is a duty, complete it.
ဘ၀ဆိုတာ တာ၀န္... ျပီးေျမာက္ေအာင္လုပ္ပါ...
Life is a game, play it.
ဘ၀ဆိုတာ ကစားပြဲ... ကစားပါ...
Life is a promise fulfill it.
ဘ၀ဆိုတာ ဂတိ... ျဖည့္ဆည္းပါ...
Life is sorrow, overcome it.
ဘ၀ဆိုတာ ၀မ္းနည္းမွဳ... ေက်ာ္လႊားပါ...
Life is a song, sing it.
ဘ၀ဆိုတာ သီခ်င္း... သီဆိုလိုုက္ပါ....
Life is a struggle, accept it.
ဘ၀ဆိုတာ ရုန္းကန္မွဳ... လက္ခံပါ....
Life is a tragedy confront it.
ဘ၀ဆိုတာ အလြမ္းဇတ္လမ္း... ရင္ဆိုင္လိုုက္ပါ...
Life is an adventure, dare it.
ဘ၀ဆိုတာ စြန္႔စားခန္း... ရဲရင့္လိုက္ပါ...
Life is luck, make it.
ဘ၀ဆိုတာ ကံေကာင္းမူ... ျဖစ္ေအာင္လုပ္ပါ...
Life is life, fight for it."
ဘ၀ဆိုတာ ဘ၀... ယွဥ္ျပိဳင္တိုက္ခိုက္ပါ...


သင္ျမတ္ႏိုးတဲ႔ အိမ္ေဂဟာနဲ႔ မုိင္ေပါင္းမ်ားစြာ ေ၀းကြာတဲ႔ေနရာမွာ သင္ေရာက္ေနတဲ႔ အခါ..
သင့္ေျခဖ၀ါးေအာက္မွာ သင္နဲ႔ မရင္းႏွီးတဲ႔ေျမ၊ သင့္ဦးေခါင္းထက္မွာက သူစိမ္းဆန္တဲ႔ မိုးေကာင္းကင္၊
သင့္ပတ္၀န္းက်င္က သူစိမ္းတရံဆန္ေတြ နဲ႔ မနက္ကေန ညေနထိ တစ္ေနကုန္ေျပာဆုိဆက္ဆံေနရျငား ..
သင့္အား သတိရေနတဲ့ တစ္စံုတစ္ေယာက္ရွိတယ္ဆိုတာ မေမ႔ပါနဲ႔ ။
ေဘးအႏၲရာယ္နဲ႔ရင္ဆိုင္ရတဲ႔အခါ၊ စိတ္ေရာကိုယ္ပါႏြမ္းနယ္တဲ႔အခါ၊
ကုိယ္႔ရဲ႕ယံုၾကည္ခ်က္ဟာ အေဟာသိကံပဲလို႔သံသယ၀င္လာတဲ့အခါ ..
တစ္စံုတစ္ေယာက္ကသင့္ကုိ သတိရေနတယ္ဆုိတာ သတိရပါ ..
တစ္စံုတစ္ဦးက သတိတရရွိေနတယ္.. တစ္စံုတစ္ေယာက္က ဂရုစိုက္ၾကင္နာတယ္..
တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာသူရဲ႕ ဆုေတာင္းစကားသံထဲမွာ သင့္ရဲ႕အမည္နာမကို တီးတုိးေရရြတ္ေနတာ ..
သင္ဘယ္ေနရာ ေရာက္ေရာက္.. ဘာေတြျဖစ္ေနျဖစ္ေန သင့္ကို သတိရေနသူ တစ္စံုတစ္ေယာက္ရွိေနတာမို႔
သင္ အားတင္းထားပါ. သင့္အနာဂတ္ထြန္းေတာက္လာဖို႔ ၾကိဳးစားရမွာ အမွတ္ရပါ ...

လူမိုက္ ၊ လူေတာ္ ၊ ပညာရွိ အယူအဆမ်ား

GREATNESS
The foolish assume themselves to be great,
Not realizing that they are the dust of unbounded nature.
Little and temporary creatures are they.

The clever recognize nature's greatness,
And sacrifice to her;
They leave the inexplicable event in His hands.

The wise recognize purity as the greatest state,
Knowing that all of mankind and all creatures are heading toward The real Purity.


ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ျခင္း

လူမုိက္တုိ႔သည္ မိမိကုိယ္မိမိ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္သည္ဟု ယူဆၾက၏။
မိမိတုိ႔မွာ အတုိင္းအဆမရွိသည့္ သဘာ၀တရား၏ ဖုန္မႈန္႔မွ်သာ ျဖစ္ေၾကာင္း သေဘာ မေပါက္ၾကေသာေၾကာင့္ သူတုိ႔သည္ ေသးငယ္၍ တဒဂၤ သတၱ၀ါမ်ားသာ ျဖစ္ၾက၏။

လူေတာ္မ်ားသည္ သဘာ၀တရား၏ ႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္မႈကုိ သေဘာေပါက္ၾကသည့္အေလ်ာက္ မိမိကိုယ္မိမိလည္း ထုိသဘာ၀တရားထံ ပံုအပ္ ပူေဇာ္ရင္း ဖြင့္ဆုိ ရွင္းျပျခင္းငွာ မစြမ္းသာေသာ အျဖစ္အပ်က္ကုိကား ဘုရားသခင္လက္၀ယ္ ခ်န္ခဲ့ၾကေလ၏။

ပညာရွိမ်ားမွာမႈ လူသားအားလံုးႏွင့္ သတၱ၀ါအေပါင္းတုိ႔သည္ စစ္မွန္ေသာ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္မႈသုိ႔ ဦးတည္ေနၾကသည္ကို နားလည္ သေဘာေပါက္ျခင္းေၾကာင့္ သန္႔ရွင္း စင္ၾကယ္မႈကုိသာ အႀကီအက်ယ္ အျမင့္ျမတ္ဆံုးဟု အသိအမွတ္ျပဳၾက၏။



COMMITMENT


The foolish dare not make any commitments
And try to avoid all responsibilities;
They are unreliable even to themselves.

The clever make many commitments,
Some achievable and some not,
Making the clever sometimes trustworthy and sometimes not.

The wise make group commitments.
They synergise the team to achieve a common goal.
Usually getting the greater good as result.


ကတိက၀တ္

လူမိုက္တုိ႔သည္ ကတိက၀တ္ တစ္စံုတစ္ရာကုိမွ် မျပဳရဲၾက။
တာ၀န္ရွိမႈဟူသမွ်ကုိ ေရွာင္လႊဲရန္သာ ႀကိဳးစားၾက၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ သူတို႔သည္ မိမိကုိယ္ကုိ အတြက္ပင္ ယံုၾကည္စိတ္ခ်ရဖြယ္ မရွိ။

လူေတာ္မ်ားသည္ ေျမာက္ျမားစြာေသာ ကတိက၀တ္မ်ားကုိ ျပဳၾက၏။
အခ်ဳိ႕မွာ ၿပီးေျမာက္ ေအာင္ျမင္ဖြယ္ရွိ၍ အခ်ဳိ႕မွာ ထုိသုိ႔မဟုတ္ၾက။
သုိ႔ျဖစ္၍ သူတုိ႔သည္ အခါခပ္သိမ္း ယံုၾကည္စိတ္ခ်ရသူမ်ား မျဖစ္ႏုိင္ၾကေခ်။

ပညာရွိမ်ားမွာမူ အစုအဖြဲ႕အလုိက္ ကတိက၀တ္ ျပဳၾက၏။
ထုိအစုအဖြဲ႕၏ ဘံုပန္းတုိင္သုိ႔ ေရာက္ရွိေအာင္ စုေပါင္းအားကုိ ရယူၾက၏။
ယင္းအတြက္ သူတို႔သည္ ပုိမုိ ႀကီးက်ယ္ ေကာင္းမြန္ေသာ ရလဒ္ကုိ ရေလ့ရွိၾက၏။



CHARACTER DEVELOPMENT

The foolish are so overbearing,
They leave no space for any improvement.

The clever are willing to learn and practice everything,
But can never learn all.

The wise never consider themselves the best,
But always perform to their best naturally.

စာရိတၱပ်ဳိးေထာင္မႈ

လူမုိက္တုိ႔သည္ အရာရာတြင္ သူတစ္ပါးကုိ ထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းလြန္းအားႀကီးေသာေၾကာင့္ ၄င္းတုိ႔၌ တုိးတက္ရန္ ေနရာလပ္ မက်န္ေတာ့ေပ။

လူေတာ္မ်ားသည္ အရာရာကုိ မိမိကုိယ္တုိင္ ေလ့လာ က်င့္သံုးၾကရန္ ဆႏၵရွိ၏။ သုိ႔ျဖစ္၍ သူတုိ႔သည္ အလံုးစံုကုိ အျပည့္အ၀ ေလ့လာႏုိင္စြမ္း မရွိ။

ပညာရွိမ်ားမွာမူ မိမိကုိယ္ကုိ အေကာင္းဆံုးဟု ဘယ္ေသာအခါမွ မယူဆၾကဘဲ မိမိတုိ႔ စြမ္းသေလာက္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ရန္သာ သဘာ၀က်က် ျပဳမူ ေဆာင္ရြက္ၾက၏။



LOVE AND LOVER

The foolish long for love.
They have no self satisfaction
And seek around for companions.

The clever deny love.
They are satisfied with isolation
And suffer when they must rely on others.

The wise do not long for love,
Nor do they refuse to love and be loved.
They live happily either alone or with a soulmate.

အခ်စ္ႏွင့္ခ်စ္သူ

လူမုိက္တုိ႔သည္ အခ်စ္ကုိ တမ္းတ၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ သူတုိ႔တြင္ မိမိကုိယ္ကုိ ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္မႈ ဟူ၍ မရွိဘဲ ခ်စ္သူမ်ား ရွာ၍သာ ေနရ၏။

လူေတာ္မ်ားသည္ အခ်စ္ကုိ ျငင္းပယ္ၾက၏။ အထီးတည္းေနျခင္းျဖင့္သာ ေက်နပ္ၾက၏။
သုိ႔ျဖစ္၍ သူတစ္ပါးအား မီွခိုအားကုိးရမည့္အခ်ိန္သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါတြင္မူ ဒုကၡကို ခံစားရေလ၏။

ပညာရွိမ်ားမွာမူ အခ်စ္ကုိ မတမ္းတ။ ခ်စ္ရန္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အခ်စ္ခံရရန္ေသာ္လည္းေကာင္း ျငင္းဆုိျခင္းမရွိ။ ယင္းအတြက္ သူတုိ႔သည္ အထီးတည္းလည္း ေပ်ာ္၏၊ ခ်စ္သူႏွင့္လည္း ေပ်ာ္ရႊင္သည္သာျဖစ္၏။



LOVING

The foolish succumb to passion and love,
And are often in grief.

The clever try to be free from love,
But struggle with self-love.

The wise develop their love,
From common love to real love,
From real love to universal love,
From universal love to pure love,
And find happiness.

ခ်စ္ျခင္း

လူမုိက္တုိ႔သည္ ရမက္ႏွင့္ ခ်စ္ျခင္း၌သာ အညံ့ခံၾက၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ မၾကာခဏ ပူေဆြးေသာက ေရာက္ရ၏။

လူေတာ္မ်ားသည္ ခ်စ္ျခင္းႏွင့္ ကင္းလြတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾက၏။
သုိ႔ေသာ္ မိမိကုိယ္ကုိ ခ်စ္ျခင္းႏွင့္မူ လံုးေထြးရုန္းကန္ေနရ၏။

ပညာရွိမ်ားမွာမူ မိမိ၏ ခ်စ္ျခင္းကုိ ဖြ႔ံၿဖိဳးေစ၏။
ျဖစ္ရုိးျဖစ္စဥ္ အခ်စ္မွ အခ်စ္စစ္သုိ႔ လည္းေကာင္း၊
အခ်စ္စစ္မွ လႊမ္းၿခံဳျဖန္႔ၾကက္ေသာ အခ်စ္သုိ႔ လည္းေကာင္း၊
လႊမ္းၿခံဳျဖန္႔ၾကက္ေသာ အခ်စ္မွ ပကတိ သန္႔စင္ေသာ အခ်စ္သုိ႔ လည္းေကာင္း
ဖြံ႕ၿဖိဳးေစ၏။
ဤနည္းျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ ခ်မ္းေျမ႕မႈကုိ ရွာေတြ႕ၾက၏။



MAKING FRIENDS

The foolish make friends at a party,
Ususally finding the insincere ones.
Who lead their lives to disaster.

The clever make friends in the work place,
Usually merging with beneficial partners
Who help further their success.
They are friends for as long as the partnership lasts.
When business fails, so does their friendship.

The wise make friends based on spiritual awareness,
Usually finding great and true friends.
Their relationships grow beyond all worldly consitions.

မိတ္ေဆြဖြဲ႕ျခင္း

လူမုိက္တုိ႔သည္ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပဲြမ်ား၌ မိတ္ေဆြရွာၾက၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ၄င္းတုိ႔၏ဘ၀ကုိ ပ်က္စီးေစေသာ မရုိးသာသူမ်ားႏွင့္သာ မိတ္ေဆြ ဖြဲ႕ၾကရ၏။

လူေတာ္မ်ားသည္ အလုပ္ခြင္ထဲ၌ မိတ္ေဆြဖြဲ႕ၾက၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိကုိ ေအာင္ျမင္မႈမ်ား ေနာက္ထပ္ ေပးစြမ္းႏုိင္ေသာ အက်ဳိးေက်းဇူးျပဳမည့္ မိတ္ေဆြကုိ ရ၏။
သူတို႔သည္ အလုပ္ စပ္တူလုပ္ေနသမွ် ကာလပတ္လံုး မိတ္ေဆြျဖစ္ၾက၏။
အလုပ္ မေအာင္မျမင္ျဖစ္သြားေသာအခါတြင္မူ မိတ္ေဆြျဖစ္ျခင္းသည္လည္း ကြယ္ေပ်ာက္ရ၏။

ပညာရွိမ်ားမွာမူ မိတ္ေဆြဖြဲ႕ျခင္းကုိ ဘာသာေရးအသိအျမင္ေပၚတြင္ အေျခခံ၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ေလာကီအေျခအေနမ်ားကုိ ေက်ာ္လြန္ေသာ စစ္မွန္သည့္ မဟာမိတ္ေဆြႀကီးမ်ားကုိ ရ၏။



OUTLOOKS ATTITUDES

The foolish are pessimistic.
They share their dark side with others,
And are rewarded with grief and disaster.

The clever are optimistic.
They share their bright side with others and are
Rewarded with goodness but exhausted by pretense.

They wise are realistic.
They share the awareness of good and bad with others,
And strengthen their lives as they grow.

ေလာကအျမင္

လူမုိက္တုိ႔သည္ အဆိုးျမင္တတ္ၾက၏။
ယင္းတုိ႔၏ အဆုိးျဖစ္ရပ္မ်ားကုိသာ သူတစ္ပါးအား မွ်ေ၀ခံစားေစ၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ၄င္းတုိ႔သည္ ပူေဆြးျခင္းႏွင့္ ေဘးဒုကၡမ်ားကုိ ဆုလာဘ္အျဖစ္ ရၾက၏။

လူေတာ္မ်ားသည္ အေကာင္းျမင္တတ္၏။
ယင္းတုိ႔၏ အေကာင္းျဖစ္ရပ္မ်ားကုိသာ သူတစ္ပါးအား မွ်ေ၀ခံစားေစ၏။
သုိ႔ျဖစ္၍ သူတုိ႔သည္ ေကာင္းျခင္းမ်ားကုိ ဆုလာဘ္ ရၾက၏။
သုိ႔ေသာ္ သူတုိ႔သည္ ဟန္ေဆာင္ရျခင္းျဖင့္ ႏြမ္းနယ္ၾက၏။

ပညာရွိမ်ားမွာမူ အမွန္ကုိ အမွန္အတုိင္း ရႈျမင္ၾက၏။
အေကာင္း-အဆုိး ႏွစ္မ်ဳိးစလံုးႏွင့္ ပတ္သက္၍ သိျမင္နားလည္ျခင္းကုိ သူတစ္ပါးအား မွ်ေ၀၏။
ယင္းအတြက္ သူတုိ႔သည္ အသက္ႀကီးလာသည္ႏွင့္အမွ် ဘ၀လည္း ပုိမုိႀကံ႕ခုိင္ သန္စြမ္းလာ၏။



STRENGTHENING RELATIONSHIPS

The foolish take advantage of others,
Gaining short term relationships.

The clever are willing to be taken advantage of,
Gaining affection but feeling bitter about their relationships.

The wise tend of to share advantages with others,
Gaining love, respect and enduring relationships.

ဆက္ဆံေရးကုိခုိင္မာေစျခင္း

လူမိုက္တုိ႔သည္ သူတစ္ပါးအေပၚ အခြင့္ေကာင္းယူတတ္သျဖင့္ ေရတုိ ဆက္ဆံေရးကုိသာ ရ၏။

လူေတာ္မ်ားသည္ မိမိအေပၚ အခြင့္အေရးယူျခင္းကုိ ႏွစ္သက္၏။
သုိ႔ျဖစ္၍ သူတစ္ပါး၏ ခ်စ္ခင္ျခင္းကို ရေသာ္လည္း ယင္းတို႔၏ ဆက္ဆံေရးကုိ အၿမဲ မေက်မခ်မ္း ျဖစ္ေနရ၏။

ပညာရွိမ်ားမွာမူ အခြင့္အေရးယူျခင္းကုိ အမ်ားႏွင့္ မွ်ေ၀ခံစား၏။
ယင္းအတြက္ သူတုိ႔သည္ ေမတၱာႏွင့္ အၾကည္ညိဳကုိ ရရံုသာမက ေရရွည္တည္တံ့ေသာ ဆက္ဆံေရးကုိလည္း ရ၏။



BENEFACTORS

The foolish betray even their benefactors,
No one dares to deal with them.
As a result, they have to pay for more than what they get.

The clever are greatful to their benefactors;
Everyone wants to be nice to them.
As a result, they feel endless obligation.

The wise uplift the souls of their benefactors
Because it is the only true way of repayment.
As a result, they inspire the benefactors for greater giving,
Benefiting all mankind.

ေက်းဇူးရွင္

လူမုိက္တုိ႔သည္ ေက်းဇူးရွင္ကုိပင္လွ်င္ သစၥာေဖာက္၏။
မည္သူကမွ် ယင္းတုိ႔ကုိ ဆက္ဆံရန္ မ၀ံ့ၾက။
ထုိ႕ေၾကာင့္ သူတုိ႔သည္ ရထားသည္ထက္ ပုိ၍ ေပးဆပ္ရ၏။

လူေတာ္မ်ားသည္ ေက်းဇူးရွင္မေပၚ ေက်းဇူးသိတတ္သျဖင့္ လူတုိင္းက သူတုိ႔ကုိ ႏွစ္သက္ၾက၏။
သုိ႔ျဖစ္၍ သူတုိ႔သည္ ၀တၱရားမ်ားကုိ တစ္သက္လံုး ထမ္းေဆာင္ရမည္ဟု ခံစားေနရေလ၏။

ပညာရွိမ်ားမွာမူ ေက်းဇူးရွင္တုိ႔အား စိတ္၏ခ်မ္းသာမႈကုိ ရရွိေစ၏။
အေၾကာင္းမွာ ဤသည္ပင္လွ်င္ တစ္ခုတည္းေသာ မွန္ကန္သည့္ ေက်းဇူးဆပ္နည္းျဖစ္၏။
ရလာဒ္အျဖစ္ ေက်းဇူးရွင္မ်ားအား ပုိ၍ ႀကီးစြာေသာ ေပးကမ္းျခင္းကုိ လႈံ႕ေဆာ္ေပး၏။
ဤနည္းအားျဖင့္ သူတို႔သည္ လူ႔ေဘာင္တစ္ခုလံုးကုိ အက်ဳိးေက်းဇူး ရရွိေစ၏။



TRUTHFULNESS

The foolish cannot keep their word.
No one believes them.
They lose even their self-respect.

The clever are obsessed with truth
But cannot distinguish advantages from the disadvantagesin truthfulness,
And often trap themselves in the truth.

The wise mold truth and wisdom into oneness.
The truth protects them,
And their words become true.

အမွန္တရား

လူမုိက္တုိ႕သည္ ကတိစကားကုိ မတည္ႏုိင္ၾက၍ မည္သူကမွ် သူတုိ႔ကုိ မယံုၾကည္ၾကေပ။
ထုိ႕ေၾကာင့္ သူတုိ႔သည္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ ေလးစားႏုိင္မႈကုိပင္ ေပ်ာက္ဆံုးၾကရ၏။

လူေတာ္မ်ားသည္ အမွန္တရား၏ စီးနင္းလႊမ္းမုိးထားျခင္းကုိ ခံေနၾကရ၍ အမွန္တရား၏ အားသာခ်က္ႏွင့္ အားနည္းခ်က္တုိ႔ကုိ ခြဲျခားနုိင္စြမ္း မရွိၾကေပ။
သုိ႔ျဖစ္၍ သူတုိ႔သည္ အမွန္တရားထဲတြင္ မၾကခဏ ခ်ဳပ္မိေနတတ္ၾက၏။

ပညာရွိမ်ားမွာမူ အမွန္တရားႏွင့္ ဉာဏ္ပညာတုိ႕ကုိ တစ္သားတည္း ျဖစ္သြားေအာင္ သြန္းေလာင္းယူၾက၍ အမွန္တရား၏ အကာအကြယ္ကုိ ရၾက၏။
ယင္းအတြက္ သူတို႔၏ စကားမ်ားသည္လည္း အမွန္တရားခ်ည္းသာ ျဖစ္ၾကရ၏။

(The Foolish, The Clever, The Wise by Charles Akara)
ကုိ တူေဒးအယ္ဒီတာအဖြဲ႕ ဘာသာျပန္သည္။