Showing posts with label ဘာသာျပန္ေဆာင္းပါး. Show all posts
Showing posts with label ဘာသာျပန္ေဆာင္းပါး. Show all posts

Friday, April 2, 2010

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ အေျခခံရပ္တည္ခ်က္

ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က မိမိရဲ႕ အေျခ ခံ ႏိုင္ငံေရးရပ္တည္ခ်က္နဲ႔ ဝါဒသေဘာထားကို ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ ေအာက္ တိုဘာလအတြင္းမွာ ျပင္ပသို႔ အမွာစကားပါးလိုက္ရာမွာ ေအာက္ေဖာ္ျပ ပါ မိန္႔ခြန္းသံုးခုအတိုင္းျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာလိုက္ပါတယ္။

အဲဒီ မိန္႔ခြန္း ေဆာင္းပါးေတြကေတာ့…

၁။ "လြတ္လပ္မႈကိုဘဲ က်မတို႔လိုခ်င္တယ္" Parade မဂၢဇင္း၊ မတ္လ ၉ ရက္ ၂၀၀၃

၂။ "က်မတို႔ လြတ္လပ္မႈကိုျမႇင့္တင္ဖို႔ သင္တို႔ရဲ႕လြတ္လပ္မႈကို အသံုးခ်ၾကပါ" NewYorkTimes သတင္းစာ၊ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၄ ရက္ ၁၉၉၇ (ဝါရွင္တန္ၿမိဳ႕ေတာ္ အေမရိကန္တကၠသိုလ္ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ပါရဂူဘြဲ႔ လက္ခံမိန္႔ခြန္း)

၃။ ေန႐ူးဆု လက္ခံမိန္႔ခြန္း၊ နယူးေဒလီ၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၊ ၁၉၉၃

(၁)
လြတ္လပ္မႈကိုပဲ က်မတို႔လိုခ်င္တယ္

ျမန္မာႏိုင္ငံတဝန္း ခရီးသြားလာရင္း က်မက လူေတြကို ဘာလို႔ဒီမိုကေရစီ လိုခ်င္တာလဲ လို႔ ေမးၾကည့္မိပါတယ္။ မၾကာခဏဆိုသလို အၾကားရဆံုးအေျဖကေတာ့ က်ေနာ္တို႔ က်မတို႔ လြတ္ေျမာက္ခ်င္လို႔ဆိုတာ ပါပဲ။ သူတို႔ အက်ယ္ ခ်ဲ႕ၿပီးမေျပာရဘဲ သူတို႔ဘာေျပာ တယ္ဆိုတာ က်မ နားလည္ပါတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ကံၾကမၼာကို သူတို႔ကုိယ္တိုင္ ပံုေဖာ္ဆံုး ျဖတ္ခြင့္မရွိဘဲ ဖိႏွိပ္ခံေနရတာကေန လြတ္ေျမာက္ခ်င္ၾကပါတယ္။ လက္နက္အင္အားေပၚ အေျချပဳတဲ့ အမိန္႔ေတြနဲ႔ ထင္ရာစုိင္းမႈေတြေအာက္ ေရာက္ေနရတဲ့၊ သူတို႔ရဲ႕ နိစၥဓူဝၾကံဳ ေတြ႔ေနရတဲ့ အျဖစ္ေတြကို မလိုခ်င္ၾကေတာ့ပါဘူး။

လူငယ္ေတြကို က်မက လြတ္လပ္ျခင္းဆိုတာဘာလဲလို႔ ေမးၾကည့္တဲ့အခါ သူတို႔က သူတို႔ စိတ္ထဲရွိတာေတြကို ရွိတဲ့အတိုင္း ရင္ဖြင့္ ေျပာျပခ်င္တာလို႔ ဆိုပါတယ္။ သူတို႔ အသိ ဉာဏ္ပညာစိန္ေခၚမႈကို ျဖည့္ဆည္းမေပးႏိုင္တဲ့ ပညာေရးစနစ္အေပၚ မေက်နပ္ခ်က္ေတြ ကို သူတို႔ ထုတ္ေဖာ္ေျပာလိုၾကပါတယ္။ ေဝဖန္၊ ေဆြးေႏြး၊ ျငင္းခံုႏိုင္သူေတြျဖစ္ၿပီး စု႐ံုး၊ သီဆို၊ ေအာ္ဟစ္၊ ၾသဘာေပးႏိုင္ဖို႔ ေထာင္ေသာင္းသိန္းမက စုေဝးႏိုင္သူေတြ ျဖစ္လို ၾကပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံက လူငယ္ေတြဟာ က်ယ္ျပန္႔လြန္းတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြနဲ႔ အံမ ခန္းမႈေတြျပည့္ေနတဲ့ လူငယ္ဘဝရဲ႕ ႏိုးၾကားတက္ႂကြတဲ့အရြယ္ေတြကို အျပည့္အဝပိုင္ ဆိုင္ခ်င္တယ္။ မေရရာမႈေတြ၊ ႀကီးက်ယ္မႈေတြနဲ႔ စိတ္ကူးယဥ္မႈေတြ၊ ေတာက္ပခမ္းနား မႈနဲ႔ ဖီလာဆန္႔က်င္မႈေတြ ၾကမ္းတမ္းခက္ထန္မႈနဲ႔ သိမ္ေမြ႔မႈေတြ တန္းစီျပည့္ေနတဲ့ လူငယ္ ဘာဝကို အျပည့္အဝရယူလို ၾကပါတယ္။

ျမန္မာ အမ်ဳိးသမီးေတြအေနနဲ႔ေရာ ဘာေတြအလိုရွိပါသလဲ။ ကုန္ေစ်းႏႈန္းႀကီးျမင့္မႈရဲ႕ ဖိစီးမႈဒဏ္ေၾကာင့္ အားဆုတ္ၿငီးေငြ႔ေလာက္ ေအာင္ အိမ္မႈထိန္းသိမ္းေနရတဲ့ဘဝက လြတ္ေျမာက္ခ်င္ၾကပါတယ္။ လြတ္လပ္စြာေတြးေတာ ၾကံဆမိလို႔ ခင္ပြန္းျဖစ္သူ အျပစ္ေပးအ ေရးယူခံရမလား ဒါမွမဟုတ္ ကေလးေတြမ်ား ဘဝရဲ႕အခြင့္အလမ္းေတြ ဆံုးပါးသြားမလားဆိုတဲ့ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမႈေတြက ကင္းလြတ္ ခ်င္ၾကပါတယ္။ မိသားစုကို ေထာက္ပံ့ႏိုင္ေအာင္ ခႏၶာကုိယ္ ရင္းေနရတဲ့ဘဝက လြတ္ေျမာက္ဖို႔ ေတာင့္တေနၾကတဲ့ အမ်ဳိးသမီးေတြ လည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား (အမ်ားႀကီးကို) ရွိပါတယ္။

က်မ ေတြ႔ဆံုခဲ့တဲ့ လယ္သမားယာသမားေတြဆိုရင္ သူတို႔ဆႏၵအတိုင္း စိုက္ပ်ဳိးထြန္ယက္ခ်င္ၾကတယ္။ မေတာ္မတရားေစ်းႏိွမ္ခံရၿပီး အစိုးရကို မေရာင္းမေနရ ၿခိမ္းေျခာက္ခံရတာမ်ဳိးေတြက ကင္းလြတ္ၿပီး သူတို႔ထြက္ကုန္ေတြကို ကုိယ့္ဆႏၵနဲ႔ကိုယ္ ေစ်းကြက္တင္ေရာင္း ခ်လိုၾကပါတယ္။ သူတို႔ဟာ နိစၥဓူဝ ေျမနဲ႔ဖက္ၿပီး ဘဝကို ႐ုန္းကန္ရပ္တည္သူ ေတြပါ။ ဒီလိုၾကမ္းတမ္းတဲ့ ဘဝေတြအေပၚမွာ က်ဳိး ေၾကာင္းမဆီေလ်ာ္တဲ့အမိန္႔ေတြနဲ႔ နားလည္ရခက္တဲ့ အာဏာပိုင္ေတြေၾကာင့္ ေနာက္ထပ္ဝန္ထုပ္ဝန္ပိုး မလိုခ်င္ၾကေတာ့ပါဘူး။

ဒါနဲ႔ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္အဖြဲ႔ဝင္ က်မတို႔ေရာလို႔ေမးစရာရွိပါတယ္။ ဘာလို႔ က်မတို႔တေတြ တိုင္းျပည္လြတ္ေျမာက္ဖို႔ ခက္ ခက္ခဲခဲလုပ္ကုိင္ေနပါသလဲ။ ဒီလိုလုပ္ကိုင္ေနတာဟာ ဒီမိုကေရစီအေပၚ မေရမရာနဲ႔ အေကာင္းျမင္ေမွ်ာ္လင့္ၿပီး ထင္ရာလုပ္ကိုင္ေန တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီမိုကေရစီဆိုတာ သူရဲ႕ေတာက္ပမႈကို ၾကာရွည္ထိန္းႏိုင္ေအာင္ အျမဲတေစအေရာင္တင္ေပးရတဲ့ ရတနာတပါး ျဖစ္တယ္ဆိုတာ က်မတို႔သိပါတယ္။ ပ်က္စီးဆံုး႐ႈံးတာ၊ အခိုးခံရတာေတြမျဖစ္ေအာင္ကာကြယ္ဖို႔ ဒီမိုကေရစီကို မ်က္ျခည္မျပတ္ ေစာင့္ ၾကပ္ၾကည့္႐ႈေနရပါလိမ့္မယ္။

လြတ္လပ္တဲ့ ျမန္မာျပည္ကသာ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာကို တန္ဖိုးထားေလးစားတဲ့ႏိုင္ငံ တည္ေထာင္ႏိုင္မွာမို႔ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ကို က်မတို႔တေတြ ပင္ပင္ပန္းပန္ႀကိဳးစားေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

တိုင္းျပည္တဝွန္း လွည့္လည္သြားတဲ့အခါ လူေတြက က်မ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္နဲ႔ ေနရတဲ့အခ်ိန္ေတြ၊ ပထမအႀကိမ္ ေျခာက္ႏွစ္နဲ႔ ဒုတိ ယအႀကိမ္ ဆယ့္ကိုးလေနရတာမွာ ဘယ္လိုခံစားရသလဲလို႔ ေမးၾကပါတယ္။ မိသားစု မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းေတြနဲ႔ ခြဲခြာၿပီး က်မ ဘယ္လိုေနခဲ့သလဲေပါ့။ ဒီအာဏာရွင္ႏိုင္ငံမွာ ယံုၾကည္ခ်က္အတြက္ အက်ဥ္းခ်ခံရသူကသာ အမွန္တကယ္လြတ္လပ္သူျဖစ္ေနတာ ဂြက်လွတယ္လို႔ က်မျပာခ်င္ပါတယ္။ မွန္ပါတယ္။ က်မတို႔ဟာ က်မတို႔ရဲ႕သာမန္ဘဝလြတ္လပ္ခြင့္ေတြကို ေပးဆပ္ထားရတယ္။ ဒါေပ မဲ့ လူသားဘဝရဲ႕ တန္ဖိုးအရွိဆံုး ျဖစ္တဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္အမွန္တရားအေပၚ က်မတို႔ ၾကံ့ၾကံ့ခံရပ္ေနခဲ့ၾကပါတယ္။

ဒီမွာ ျပည္သူလူထုအတြက္ က်မ အလိုခ်င္ဆံုးကေတာ့ စစ္မွန္တဲ့ လြတ္လပ္ခြင့္ေအာက္မွာ လံုလံုျခံဳျခံဳေနရဖို႔နဲ႔ စစ္မွန္တဲ့လံုျခံဳမႈ ေအာက္မွာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေနႏိုင္ဖို႔ပါပဲ။ ေၾကာက္ရြံ႕မႈရဲ႕ ႏံုးခ်ည့္ေသးသိမ္ေစတဲ့ အေႏွာင္အဖြဲ႔ေတြ ကိုဖယ္ရွားၿပီး ျမန္မာျပည္ သူေတြဟာ လြတ္လပ္တဲ့လူသားေတြအျဖစ္ ေခါင္းေမာ့ဂုဏ္ယူႏိုင္သူေတြ ျဖစ္လာမွာကို က်မေတြ႔ျမင္ လိုပါတယ္။ က်မတို႔အားလံုး အ တြက္ ပိုၿပီးေပ်ာ္ဖို႔ေကာင္းတဲ့၊ လံုျခံဳမႈလည္းပိုရွိတဲ့ လူ႔ေဘာင္ဘဝ တည္ေဆာက္ဖို႔ စည္းစည္းလံုးလံုး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ႀကိဳးပမ္းၾကတာ ကို က်မေတြ႔ျမင္လိုပါတယ္။

အထူးသျဖင့္ လူငယ္ေတြဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကိုယံုၾကည္မႈအျပည့္နဲ႔ အနာဂတ္ကိုတက္လွမ္းၿပီး တန္ဖိုးရွိတဲ့ စိတ္ဓာတ္ေတြ ျမင့္ျမင့္မား မားနဲ႔ စိန္ေခၚမႈအားလံုးကိုရင္ဆိုင္တာ က်မေတြ႔ျမင္လိုပါတယ္။ "ဒီတိုင္းျပည္ဟာ ဒီေျမကို ခ်စ္သူ၊ ဒီေျမမွာေန၊ ဒီေျမမွာေသခဲ့သူအား လံုးအတြက္ ထိုက္တန္တဲ့တိုင္းျပည္အျဖစ္ ဘိုးဘြားအေမြအႏွစ္အတြက္ ဂုဏ္ယူရၿပီ" လို႔လည္း က်မေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ ဒါေတြဟာ စိတ္ကူးယဥ္အိပ္မက္ေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေတြဟာ ျပည္သူလူထုရဲ႕ဆႏၵသာ ေနာက္ဆံုးမွာ ေအာင္ပြဲမုခ်ရရမယ္ဆိုတဲ့ ခိုင္မာတဲ့ယံု ၾကည္မႈနဲ႔ က်မတို႔အားလံုး ႏွစ္နဲ႔ခ်ီႀကိဳးပမ္း လုပ္ေဆာင္ေနတာေတြရဲ႕ ပကတိဦးတည္ရာပဲျဖစ္ပါတယ္။

(ဝါရွင္တန္ပို႔စ္ သတင္းစာႏွင့္တြဲထြက္သည့္ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္ မတ္လ ၉ ရက္ေန႔ထုတ္ Parade သတင္းစံုမဂၢဇင္းတြင္ ျမန္မာ့ဒီမုိကေရစီ ေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေရးသားသည့္ All We Want is Our Freedom ေဆာင္းပါးကို ထိုက္သူႏုိင္ ဘာသာျပန္ဆို တင္ျပထားသည္။)



(၂)
က်မတို႔လြတ္လပ္မႈကို ျမႇင့္တင္ဖို႔ သင္တို႔ရဲ႕လြတ္လပ္မႈကိုအသံုးခ်ၾကပါ
က်မတို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဒီမိုကေရစီအေရး ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ေနသူေတြဟာ ဖိႏိွပ္ခ်ဳပ္ ခ်ယ္မႈမ်ားလြန္းတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔ အစည္းမွာ သူ့ကၽြန္အျဖစ္ ေအးေအးေဆးေဆးေနမယ့္အစား အေျခခံလူ႔အခြင့္အေရးအတြက္ ရပ္တည္တိုက္ပြဲဝင္ဖို႔ ကိုယ့္ဘဝကိုယ္ ေရြးခ်ယ္ၾကပါ တယ္။ က်မတို႔ရဲ႕ ေတာ္လွန္ေရးဟာ တရားမွ်တမႈနဲ႔ စာနာနားလည္မႈအေပၚ အရင္းခံတဲ့ ယံုၾကည္မႈရိွမွသာလွ်င္ျဖစ္မယ့္္ အၾကမ္းမဖက္လႈပ္ ရွားမႈတရပ္သာ ျဖစ္ပါတယ္။

လူဆိုတာ မိမိေကာင္းစားေရးကိုသာ အဓိကထားတဲ့ စီးပြားေရးအက်ဳိးအျမတ္ကိုသာ ေရွး ႐ႈတတ္သူ သတၱဝါသာ ျဖစ္တယ္လို႔ တခ်ိဳ႕က ဆိုေကာင္းဆိုပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ မိမိ ယံုၾကည္ခ်က္နဲ႔ စိတ္ဓာတ္ခြန္အားေတြကို စြဲကိုင္ၿပီး ျပင္းထန္လွတဲ့ အျပစ္ေပးအေရး ယူမႈေတြ ကို ရဲရဲဝံ့ဝံ့ရင္ဆိုင္ဖို႔ ျပင္ဆင္ထားတဲ့ အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးေတြလည္း ဒုနဲ႔ေဒး ရိွေသးတယ္ဆိုတာကိုၾကည့္ယင္ အဲဒီအဆိုဟာ ေသးသိမ္က်ဥ္းေျမာင္းလွတယ္ဆိုတာ သိ ပါလိမ့္မယ္။ ဒီလိုအမ်ဳိးေကာင္းသမီး၊ အမ်ဳိးေကာင္းသားေတြ က်မတို႔ႏိုင္ငံမွာ ေျမာက္ မ်ားစြာရိွေနေသးတာေၾကာင့္ က်မ လြန္စြာအားတက္မိပါတယ္။

ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူေတြရဲ႕ တက္တက္ႂကြႂကြပါ၀င္လႈပ္ရွားမႈေတြေၾကာင့္ ေတာ္လွန္ေျပာင္းလဲမႈေတြ ေပၚေပါက္ လာတတ္တ့ဲ ႏိုင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈတရပ္ရွိတယ္လို႔ အမ်ားကလက္ခံထားၾကပါတယ္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ကေန သူတို႔ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးဘဝ ကို အစျပဳခဲ့တဲ့ က်မအေဖ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အပါအဝင္ ငယ္ရြယ္ႏုနယ္တ့ဲ ေခါင္းေဆာင္မ်ားေၾကာင့္ က်မတို႔ႏိုင္ငံရဲ႕ လြတ္လပ္ ေရးႀကိဳးပမ္းလႈပ္ရွားမႈဟာ ေအာင္ပြဲခံခဲ့ရပါတယ္။

ဒီလို ထူးထူးျခားျခား ရဲရင့္တက္ႂကြတဲ့ ဆန္႔က်င္အာခံလိုစိတ္ေတြနဲ႔ ၾသဇာတိကၠမႀကီးမားလွတ့ဲ အတိုက္အခံ အဖြဲ႔အစည္းမ်ဳိးကို ဘယ္ လိုအာဏာရွင္အစိုးရမဆို ပစ္မွတ္ထားေခ်မႈန္းမွာ အေသအခ်ာပါဘဲ။ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ကတည္းက အာဏာရလာတ့ဲ ျမန္မာစစ္အစိုးရက ေတာ့ အာဏာရၿပီးသိပ္မၾကာခင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားသမဂၢ အေဆာက္အဦကို ဖ်က္ဆီးခဲဲ့တဲ့အျပင္ ေက်ာင္းသားေတြ အ သင္းအပင္းဖြဲ႔စည္းခြင့္ကိုပါ တရားမ၀င္ေၾကာင္း ဆံုးျဖတ္ခဲ့ပါတယ္။

၁၉၈၈ ခုႏွစ္မွာေတာ့ အရပ္သားအေရၿခံဳထားတ့ဲ စစ္အစိုးရတပိုင္း ျမန္မာ့ဆိုရွယ္လစ္လမ္းစဥ္ပါတီရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ ကို ျမန္မာျပည္သူေတြ ဆန္႔က်င္အာခံခဲ့ပါေတာ့တယ္။ တတိုင္းတျပည္လံုးမွာျဖစ္ပြားေနတဲ့ ဆႏၵျပပြဲေတြကို ထိပ္ဆံုးကေန ဦးေဆာင္ေနတဲ့သူေတြကေတာ့ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူေတြျဖစ္ၿပီး သူတို႔ရဲ႕ အဓိကေတာင္းဆိုခ်က္ ေတြထဲက တခုကေတာ့ ေက်ာင္းသားသမဂၢဖြဲ႔စည္းခြင့္ပဲ ျဖစ္ပါ တယ္။

ဒီအတြက္ စစ္အာဏာရွင္ေတြတံု့ျပန္လိုက္တဲ့အေျဖကေတာ့ သူတို႔ကို ပစ္သတ္လိုက္ၾကတာပါပဲ။ ရွစ္ႏွစ္ေက်ာ္ ၾကာလာတ့ဲအထိ ျမန္ မာျပည္ကေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူေတြဟာ မိမိတို႔အက်ဳိးျဖည့္ဆီးေပးၿပီး မိမိတို႔ အမွန္တကယ္လိုခ်င္ေတာင့္တလွတဲ့ ေက်ာင္းသား အဖြဲ႔အစည္းမ်ဳိးကို မတည္ေထာင္ႏိုင္ေသးပါဘူး။

အခု သိပ္မၾကာလွေသးတဲ့ ဒီဇင္ဘာလကေတာင္မွ ေက်ာင္းသားသမဂၢဖြဲ႔စည္းေရးကိုေတာင္းဆိုတဲ့ ေက်ာင္းသားဆႏၵျပပြဲတရပ္ ေပၚ ေပါက္ခဲ့ၿပီး အဲဒီ ဆႏၵျပပဲြေတာင္းဆိုခ်က္ေတြ လ်စ္လ်ဳ႐ႈခံခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီဆႏၵျပပဲြမွာ ပါ၀င္သူေတြကို အင္အားသံုးၿဖိဳခြဲဲခဲ့ၿပီး က်မရဲ႕ ပါတီျဖစ္တ့ဲ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္က လူငယ္ပါတီဝင္ေတြကို အဆိုပါဆႏၵျပပြဲ စီစဥ္ရာမွာ ပါဝင္တယ္ဆိုတဲ့စြပ္စြဲခ်က္နဲ႔ ဖမ္းခဲ့ပါ တယ္။ က်မကိုလည္း ေက်ာင္းသားေတြနဲ႔့ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးခဲ့တယ္ဆိုၿပီး စြပ္စဲြခဲ့ပါေသးတယ္။

ႏိုင္ငံေရးသမားေတြနဲ႔ ေက်ာင္းသားေတြ ေတြဆံုေဆြးေႏြးတာဟာ အစိုးရကို ပုန္ကန္ျခားနားတယ္လို႔ အမွန္တကယ္သာ ယူဆေနမယ္ ဆိုယင္ က်မတို႔ႏိုင္ငံမွာ ဝမ္းနည္းစိတ္မေကာင္းစရာေတြ ထပ္ၿပီးေပၚေပါက္လာေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ က်မပါတီဟာ ေက်ာင္းသားေတြ ရဲ႕ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ေတြကို စာနာေထာက္ခံေၾကာင္း ဘယ္တံုးကမွာ လွ်ဳိ႕ဝွက္ မထားခဲ့ပါဘူး။ က်မတို႔ဟာ မတူညီတဲ့မ်ဳိးဆက္ေတြအၾကား နီးစပ္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းေနၿပီး ဒီလုိႀကိဳးပမ္းျခင္းအားျဖင့္ က်မတို႔ရဲ႕ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြနဲ႔ အားထုတ္မႈေတြ ဆက္လက္ရွင္သန္တည္တန္႔ၿပီး က်မတို႔တုိင္းျပည္ရဲ႕ အေသြးအသားထဲ ေပါင္းစည္းယွက္ႏြယ္သြားေအာင္ ျဖစ္ပါတယ္။

က်မတို႔ဟာ ကိုယ့္ထက္အဆမတန္ သာလြန္တဲ့အင္အားေတြကို အံတုယင္း၊ စစ္အာဏာနဲ႔ အစိုးရဗ်ဴ႐ိုကရက္ယႏၲရား ေပါင္းစည္းထား တ့ဲအားကို ဆန္႔က်င္အာခံယင္း တခါတေလမွာ သံသယေတြ ဝင္လာတတ္ပါတယ္။ ဘယ္လို သံသယမ်ဳိးလဲဆိုေတာ့ လက္ရိွအမိန္႔ အာဏာေတြဟာ အျမဲတမ္းမပ်က္မသုဥ္း တည္ရိွမယ့္အရာေတြဘဲလို႔ ယံုၾကည္ေနသူေတြရဲ႕ သံသယေတြပါပဲ။ လက္ရိွအေျခအေနကို ပဲ လက္ခံလိုက္တာဟာ အသင့္ေလွ်ာ္ဆံုးျဖစ္မယ္လို႔ နားလည္ယံုၾကည္ထားသူေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနတာ အံ့ၾသစရာပါပဲ။

က်မတို႔ဟာ ေျပာင္းလဲဖို႔လိုတ့ဲကိစၥေတြကို ေျပာင္းလဲဖို႔စြမ္းအားအေပၚ ယံုၾကည္မႈရွိေပမဲ့ အာဏာရွင္စနစ္ကေန လစ္ဘရယ္ဒီမိုကေရစီ ကို ကူးေျပာင္းဖို႔သြားတဲ့ ခရီးလမ္းဟာ လြယ္လိမ့္မယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ ဒီမိုကေရစီအစိုးရလက္ထက္မွာ က်မတို႔ရဲ႕ျပႆနာေတြအားလံုး ေျပေပ်ာက္သြားလိမ့္မယ္လို႔ ဘယ္တုန္းကမွ ထင္ေယာင္မွားခဲ့တာမ်ဳိး မရိွပါဘူး။ ေရွ႕မွာ က်မတို႔အတြက္ ႀကီးမားလွတဲ့စိန္ေခၚမႈေတြ ေစာင့္ေနတယ္ဆိုတာ က်မတို႔သိသလို တည္ၿငိမ္တဲ့ ဒီမိုကေရစီ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတရပ္ တည္ေထာင္ဖို႔အတြက္ က်မတို႔ရဲ႕ လႈပ္ရွား႐ုန္း ကန္မႈဟာ က်မတို႔ရဲ႕ ဘဝသက္တမ္းမက ၾကာျမင့္ေကာင္း ၾကာျမင့္လိမ့္မယ္ဆိုတာ ႀကိဳတင္မွန္းဆထားပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ဒီလို လႈပ္ရွား႐ုန္းကန္ရာမွာ က်မတို႔ဟာ အထီးက်န္မဟုတ္ဘူးဆိုတာ နားလည္ပါတယ္။ လြတ္လပ္မႈနဲ႔ တရားမွ်တမႈ ရွာေဖြရာ မွာ က်မတို႔ကိုဂ႐ုဏာသက္သူေတြ ကမၻာနဲ႔အဝွန္း ရွိေနပါတယ္။ လူမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ အသားအေရာင္မေရြး ေနရာတိုင္းက ခံစားေတြး ေတာတတ္တဲ့ လူသားေတြအေနနဲ႔ အဓိပၸာယ္ရိွတ့ဲ ျဖစ္တည္မႈကို လိုလားေတာင့္တတာဟာ ႐ုပ္ဝတၳဳပစၥည္းတပ္မက္မႈ သက္သက္ ထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာသာလြန္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးအခြင့္အေရးေတြ အျပည့္အဝရွိတ့ဲ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာ ေနထိုင္ခြင့္ရေနတဲ့ ကံ ေကာင္းလွသူေတြအေနနဲ႔ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ က်မတို႔ကမၻာႀကီးရဲ႕ အျခားေနရာေတြက ကံမေကာင္းအေၾကာင္းမလွသူ ေတြကို ကူညီဖို႔ အင္မတန္လိုအပ္လွပါတယ္။

က်မတို႔လႈပ္ရွား႐ုန္းကန္မႈရဲ႕ တစိတ္တပိုင္းကေတာ့ ႏိုင္ငံတကာအသိုင္းအဝိုင္းအေနနဲ႔က်မတို႔ ဆင္းရဲမဲြေတေနရတာဟာ လံုေလာက္ တဲ့ ရင္းျမစ္နဲ႔ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈေတြ ရွားပါးလြန္းလို႔မဟုတ္ဘဲ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေကာင္းေကာင္း ေပၚထြန္းေစတဲ့ အေျခခံအေဆာက္အအံုေတြနဲ႔ အေလ့အက်င့္ေတြ နည္းပါးလြန္းလို႔သာျဖစ္တယ္ ဆိုတာကို သိျမင္နားလည္ေစျခင္း ပါပဲ။

ဖိႏိွပ္လြန္းတဲ့ အစိုးရေတြနဲ႔ဆက္ဆံဖို႔ ေနာက္တြြန္႔စိုးရြံ႕ျခင္းမရိွတဲ့ ႏိုင္ငံစံုစီးပြားေရးလုပ္ငန္းႀကီးေတြ အမ်ားအျပား ရိွေနပါတယ္။ သူတို႔ အေနနဲ႔ ျမန္မာ့စီးပြားေရးမွာ ပါဝင္ပတ္သက္ဖို႔ လာေရာက္ရတာဟာ ဒီမိုကေရစီလုပ္ငန္းစဥ္ကို အကူအညီျဖစ္ေစဖို႔သာ ျဖစ္တယ္လို႔ အ ေၾကာင္းျပေလ့ရိွပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ႏိုင္ငံေရးအာဏာနဲ႔စီးပြားေရးကို လက္ဝါးႀကီးအုပ္၊ ခ်မ္းသာၿပီးသားလူတစုကိုသာ ပိုမိုခ်မ္းသာေစတဲ့ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈေတြဟာ ဒီမို ကေရစီစနစ္အတြက္ အေျခခံအုတ္ျမစ္ေတြျဖစ္တဲ့ လြတ္လပ္မႈနဲ႔တရားမွ်တမႈကို ေဖာ္ေဆာင္ေပးႏိုင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

ဒါေၾကာင့္ အေတြးအေခၚလြတ္လပ္မႈနဲ႔ လူသားဆန္တဲ့စိတ္ကူးစံေတြကို ျမႇင့္တင္ေပးႏိုင္မယ့္ စြမ္းအားျဖန္႔က်က္ဖို႔ စိတ္ဝင္စားသူ ဘယ္ သူမဆို ျမန္မာစစ္အစိုးရနဲ႔ စီးပြားေရးလုပ္ေဆာင္ေနတဲ့ ကုမၸဏီေတြကို ျပတ္ျပတ္သားသား ဆန္႔က်င္ရပ္တည္သြားပါလို႔ တိုက္တြန္း ခ်င္ပါတယ္။ ေက်းဇူးျပဳ၍ က်မတို႔ရဲ႕လြတ္လပ္မႈကို ျမႇင့္တင္ဖို႔ ရွင္တို႔ရဲ႕လြတ္လပ္မႈကို အသံုးခ်ေပးပါလို႔ ေတာင္းပန္ပါရေစ။

(ဝါရွင္တန္ၿမိဳ႕ေတာ္ အေမရိကန္တကၠသိုလ္ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ပါရဂူဘြဲ႔လက္ခံမိန္႔ခြန္းကုိ အေျခခံသည့္ New York Times ႏွင့္
International Herald Tribune သတင္းစာေဆာင္းပါး၊ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၄ ရက္ ၁၉၉၇)

(၃)
ဂ်ာဝါဟာလားလ္ေန႐ူး ဆုခ်ီးျမႇင့္ပြဲသို႔ ေပးပို႔သည့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ ဆုလက္ခံမိန္႔ခြန္း နယူးေဒလီ၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၊ ၁၉၉၃

သမတႀကီး၊ ဒုသမတႀကီး၊ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္၊ ေန႐ူးဆုေကာ္မတီဝင္မ်ား၊ သံတမန္မ်ား၊
ဂုဏ္သေရရွိဧည့္သည္ေတာ္မ်ားႏွင့္ မိတ္ေဆြမ်ာရွင့္ ...

ဒီဆုေပးပြဲ အခါသမယဟာ ခံစားခ်က္အမ်ဳိးမ်ဳိးကို ေပၚေပါက္ေစပါတယ္။ က်မကို အိႏၵိယႏိုင္ငံက လူေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ သံေယာဇဥ္တြယ္မိေစတဲ့၊ အားေကာင္းတဲ့ ခ်စ္ၾကည္ ရင္းႏွီးမႈေႏွာင္ႀကိဳးေတြ ဘံုႏိုင္ငံေရးစိတ္ကူးစံေတြ ရွိပါတယ္။ က်မဘဝမွာ အိႏၵိယႏိုင္ငံ အေၾကာင္း၊ "ပန္ဒစ္ႀကီး" လို႔ က်မတို႔မိသားစုကအျမဲေခၚတဲ့ ပန္ဒစ္ေန႐ူးအေၾကာင္း ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္မျဖစ္ခဲ့တဲ့ အခ်ိန္ကာလဆိုတာ မရွိခဲ့ပါဘူး။ သူ႔ကိုအမွတ္တရနဲ႔ ထူ ေထာင္ထားတဲ့ ႏိုင္ငံတကာနားလည္မႈ ဆုတံဆိပ္ခ်ီးျမႇင့္ခံရတာဟာ က်မအတြက္ ဂုဏ္ ယူဝမ္းသာစရာ ျဖစ္ပါတယ္။

တဖက္ကၾကည့္ရင္ ဒီဆုကို က်မ လူတဦးခ်င္းအေနနဲ႔ ရတာမဟုတ္ဘဲ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဒီမိုကေရစီလႈပ္ရွားမႈရဲ႕ ကိုယ္စားလွယ္တေယာက္ အျဖစ္ရတာကို ေကာင္းေကာင္း သ ေဘာေပါက္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ က်မမွာ လူသားပီသတဲ့ ေမတၱာက႐ုဏာစိတ္နဲ႔ ေက်းဇူးတင္ဝမ္း ေျမာက္စိတ္ ျပည့္လွ်ံသြားမိပါတယ္။ ကမၻာတလႊားမွာ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာ တိုးတက္ျမင့္မားေရးအတြက္ ထူးထူးခၽြန္ခၽြန္ အက်ဳိးေဆာင္ခဲ့သူေတြကို ခ်ီးျမႇင့္တဲ့ ဘြဲ႔ ထူးဂုဏ္ထူးေတြလက္ခံဖို႔ က်မ အေရြးခ်ယ္ခံရတိုင္း အဲသလိုစိတ္မ်ဳိး ျဖစ္ေပၚတတ္ပါတယ္။ က်မရဲ႕ တိုင္းျပည္မွာေတာ့ ႏိုင္ငံတကာ အသိအမွတ္ျပဳ ေစာင့္ေရွာက္မခံရဘဲ က်မတို႔ျပည္သူလူထုကို လံုျခံဳၿပီးသိကၡာရွိတဲ့ ဘဝရပ္တည္မႈ အာမခံခ်က္ေပးမယ့္ အေျခခံမူေတြ ရပိုင္ခြင့္ေတြရဖို႔အတြက္ မိမိတို႔ရဲ႕ဘဝနဲ႔ မိမိတို႔ရဲ႕လြတ္လပ္မႈသာမက မိမိတို႔အသက္ေတြေတာင္ စြန္႔လႊတ္စြန္႔စားေနသူ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနပါတယ္။ ဒီသတၱိေျပာင္တဲ့ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးေတြရဲ႕တိုက္ပြဲကို မီးေမာင္းထိုးျပဖို႔ အခြင့္အလမ္း ရတဲ့အတြက္ က်မေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ လူသားႏြယ္တရပ္လံုးအတြင္းမွာ သူတို႔တေတြကိုယ္စား ႏိုင္ငံတကာနား လည္မႈဆိုင္ရာ ေန႐ူး အမွတ္တရဆု လက္ခံခြင့္ရတဲ့အတြက္လည္း က်မေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

က်မဟာ လြတ္လပ္တဲ့ ဒီမိုကေရစီျမန္မာႏိုင္ငံ ေပၚထြန္းေရးအတြက္ အင္မတန္႔ကို စြန္႔လႊတ္စေတးခဲ့သူေတြကို ဦးၫြတ္ဂုဏ္ျပဳခ်င္တဲ့ ဆႏၵ ျပင္းျပေနသလို အိႏၵိယႏိုင္ငံနဲ႔ က်မရဲ႕ေႏွာင္ႀကိဳးေတြကို တဖန္ျပန္ထူေထာင္ အေခ်ာကိုင္ဖို႔လည္း ဆႏၵျပင္းျပေနတဲ့အတြက္ ဒီက ေန႔ လူကိုယ္တိုင္လာေရာက္ၿပီး ဆုလက္ခံခ်င္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အေျခအေနမေပးလို႔ မျဖစ္ႏိုင္တဲ့အတြက္ က်မရဲ႕ကိုယ္စားအျဖစ္ အင္ မတန္ခ်စ္ခင္တဲ့ မိသားစုမိတ္ေဆြလည္းျဖစ္၊ "ဂုဏ္ထူးေဆာင္" ေဒၚေလးလည္းျဖစ္သူကို ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ေရြးခ်ယ္ခဲ့ပါတယ္။ သူ မဟာ ကုလသမဂၢအတြင္းေရးမႉး႐ံုးရဲ႕ ပထမဆံုးျမန္မာလူမ်ဳိး ႐ံုးအဖြဲ႔ဝင္ျဖစ္ၿပီး ႏိုင္ငံတကာနားလည္ေရးအတြက္ ထက္ထက္သန္သန္ ေဆာ္ၾသခဲ့ လက္ေတြ႔က်င့္သံုးခဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။ သူမဟာ က်မကိုယ္စား ဆုခ်ီးျမႇင့္ပြဲနဲ႔ထိုက္သင့္တဲ့ ဂုဏ္ၾကက္သေရအျပည့္နဲ႔ ဆု လက္ခံမယ္ ဆိုတာ က်မ ယံုၾကည္ပါတယ္။

ႏိုင္ငံတကာနားလည္မႈရွိေရးအတြက္ ပန္ဒစ္ေန႐ူးရဲ႕ အက်ဳိးျပဳခ်က္ေတြက သူ႔ဘဝတသက္တာအတြင္း ကမၻာ့ဇာတ္ခံုေပၚမွာ သူပါဝင္ ကျပခဲ့တဲ့ အခန္းထက္ ေက်ာ္လြန္ၿပီး ေထြျပားတဲ့ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ေတြၾကား၊ အမ်ဳိးမ်ဳိးအဖံုဖံု ေသာ သေဘာတရားဝါဒေရးရာေတြၾကား ကြာဟခ်က္ကို က်ဥ္းေျမာင္းေလ်ာ့က်ေစခဲ့ပါတယ္။ ႐ုပ္ဝတၳဳစြမ္းပကား ပိုလို႔ ပိုလို႔တြင္က်ယ္လာတဲ့ကမၻာႀကီးမွာ တေလာကလံုးဆိုင္ရာ လူသားတန္ဖိုးစံေတြ ထူေထာင္ႏိုင္ဖို႔ တိုက္ပြဲဝင္႐ုန္းကန္ေနၾကတဲ့ ျပည္သူလူအမ်ားကို ေန႐ူးဝိညာဥ္က အားေပးအက်ဳိးျပဳေနပါတယ္။

က်မအခ်ဳပ္အေႏွာင္ခံေနရတဲ့ ႏွစ္ကာလေတြအတြင္းမွာ မဟတၱမဂန္ဒီနဲ႔ ပန္ဒစ္ေန႐ူးတို႔ရဲ႕ စကားေတြ စာေတြဟာ အစဥ္တစိုက္ စိတ္ ဓာတ္ျမႇင့္တင္ အားေပးေနခဲ့ပါတယ္။ ဒီႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္လွတဲ့ အိႏၵိယအမ်ဳိးသားႏွစ္ေယာက္ကို က်မအေလးစားအၾကည္ညိဳဆံုး ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပေတြ၊ ဆရာသမားေတြ၊ မိတ္ေဆြေတြစာရင္းထဲ ထည့္ထားပါတယ္။ က်မ ျပင္ပကမၻာနဲ႔ အဆက္ျဖတ္ခံခဲ့ရတဲ့ ေျခာက္ ႏွစ္တာကာလတေလွ်ာက္လံုး က်မအိမ္ေရွ႕ခန္းမမွာ ပန္ဒစ္ႀကီးကိုယ္တိုင္ေရး အထုပၸတၱိထဲက ထာဝရရွင္သန္ေနမယ့္စကားေတြကို ေကာက္ႏႈတ္ၿပီး ပိတ္ကားခ်ပ္ေပၚ ေရးကူးခ်ိတ္ဆြဲထားပါတယ္။ ဒီစကားေတြဟာ က်မအေပၚ နက္နက္႐ႈိင္း႐ႈိင္း စြဲထင္ေနတဲ့အတြက္ အဲဒီထဲကတပိုဒ္ကို ကိုးကားပါရေစ။

တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးႏွင့္ ၿငိမ္ဝပ္ပိျပားေရးတို႔သည္ အိႏၵိယႏိုင္ငံကို ၿဗိတိသွ်အုပ္စိုးမႈ၏ ဂုဏ္ယူဖြယ္ေအာင္ျမင္ခ်က္မ်ားထဲ ပါဝင္သည္ ဟု က်ေနာ္တို႔ကို သင္ၾကားခဲ့သည္။ က်ေနာ္၏ကိုယ္ပိုင္အသိစိတ္အရ ယင္းတရားဥပေဒစိုးမိုးေရးႏွင့္ ၿငိမ္ဝပ္ပိျပားေရးကို လံုးဝလို လားေထာက္ခံပါသည္။ က်ေနာ္သည္ စည္းကမ္းရွိရွိေနထိုင္ျခင္းကို ႏွစ္သက္ၿပီး မင္းမဲ့ဝါဒ၊ စည္းကမ္းမဲ့ ဗ႐ုတ္သုကၡျဖစ္မႈႏွင့္ စြမ္း ေဆာင္ရည္မဲ့မႈကို မႏွစ္ၿခိဳက္ပါ။ သို႔ရာတြင္ ခါးသီးေသာအေတြ႔အၾကံဳေၾကာင့္ ျပည္သူလူထုအေပၚ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရမ်ားက ခ်မွတ္ သည့္ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးႏွင့္ ၿငိမ္ဝပ္ပိျပားေရး၏ တန္ဖိုးကို က်ေနာ္သံသယျဖစ္မိပါသည္။ တခါတရံတြင္ ယင္းတန္ဖိုးအတြက္ ေပး ေဆာင္ရသည့္ စရိတ္မွာလြန္က်ဴးလွၿပီး တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးဟူသည္မွာ ႀကီးစိုးလႊမ္းမိုးေနသည့္ ဂုိဏ္းတရပ္၏ ဆႏၵသေဘာထားသာ ျဖစ္ၿပီး ၿငိမ္ဝပ္ပိျပားေရးဟူသည္မွာလည္း အေသြးအသားထဲအထိ စိမ့္ဝင္ေနသည့္ ေၾကာက္ရြံ႕မႈ၏လြန္႔တုန္႔ခ်က္ reflex သာ ျဖစ္ သည္။ တခါတရံတြင္ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးႏွင့္ ၿငိမ္ဝပ္ပိျပားေရးဟု ေခၚဆိုၾကသည့္အရာမွာ လက္ေတြ႔တြင္ တရားဥပေဒႏွင့္ၿငိမ္ဝပ္ ပိျပားျခင္း ကင္းမဲ့မႈဟု ပို၍သင့္ေတာ္စြာေခၚေဝၚႏိုင္ေပသည္။ အျပန္႔အႏွ႔ံျဖစ္ေနသည့္ ေၾကာက္ရြံ႕မႈအေပၚ အေျခခံထားေသာ မည္ သည့္ေအာင္ျမင္မႈမဆို ႏွစ္လိုဖြယ္ရာျဖစ္ႏိုင္ရန္ခဲယဥ္းလွၿပီး ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရ၏ အၾကပ္ကိုင္ၿခိမ္းေျခာက္မႈယႏၱရားေပၚ အေျခခံထား ကာ ယင္းယႏၱရားႏွင့္ ခြဲျခားမတည္ရွိႏိုင္ေသာ 'ၿငိမ္ဝပ္ပိျပားေရး' ဆိုသည္မွာလည္း အရပ္ဖက္အုပ္စုိးမႈထက္ စစ္ဖက္သိမ္းပိုက္စိုးမိုးမႈ ႏွင့္ ပိုတူေနပါသည္။ ကဗ်ာဆရာႀကီး ကဠဏ၏ သက္တမ္းေထာင္ခ်ီရွိၿပီျဖစ္သည့္ ရာဇတရံဂဏိ အမည္ရွိ ကက္ရွ္မီးယား ရာဇဝင္ ဇာတ္ေတာ္ႀကီးထဲတြင္ မင္းႏွင့္ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရတို႔က ေစာင့္ထိန္းရန္တာဝန္ရွိေသာ ဓမၼ (မွန္ေသာတရား) ႏွင့္ အဘယ (အေၾကာက္ အရြံ႕မဲ့မႈ) တို႔ကို တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးႏွင့္ ၿငိမ္ဝပ္ပိျပားေရး အဓိပၸာယ္ျဖင့္ ထပ္တလဲလဲသံုးႏႈန္းထားသည္ကို ေတြ႔ရွိရသည္။ တရား ဥပေဒ စိုးမိုးေရးဆိုသည္မွာ တရားဥပေဒ မည္ကာမတၱထက္သာလြန္သလို ၿငိမ္ဝပ္ပိျပားေရး ဆိုသည္မွာလည္း ျပည္သူျပည္သားမ်ား အေနျဖင့္ အေၾကာက္အရြံ႕မဲ့ျခင္းကို ဆိုလိုခဲ့သည္။ ေၾကာက္ရြံ႕ထိတ္လန္႔ေနေသာ ျပည္သူလူထုအေပၚ 'ၿငိမ္ဝပ္ပိျပားမႈ' သက္ေရာက္ ေစျခင္းထက္ အေၾကာက္အရြံ႕မဲ့မႈကို ပ်ဳိးေထာင္စိမ့္ဝင္ေစသည့္စိတ္ကူးက အမ်ားႀကီးပို၍ ႏွစ္လိုဖြယ္ပါ တကား။

အဲဒီအပိုဒ္မွာ ပန္ဒစ္ေန႐ူး ေဖာ္ျပထားတဲ့ ခံစားခ်က္ေတြဟာ က်မရဲ႕ခံစားခ်က္ေတြနဲ႔ လံုးဝတထပ္တည္း ျဖစ္ပါတယ္။ သူနဲ႔က်မ တူ ညီတာေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္လို႔ မၾကာခဏဆိုသလို က်မခံစားမိၿပီး အေမနဲ႔အတူ အိႏၵိယမွာ က်မေနတဲ့ကာလေတြတံုးက ပန္ ဒစ္ႀကီးနဲ႔ ပိုရင္းႏွီးေအာင္လုပ္ႏိုင္တဲ့အခြင့္အလမ္း မယူမိခဲ့တာကို ေနာင္တရမိပါတယ္။ အဲဒီတံုးကေတာ့ သူ႔ကို က်မမိဖေတြရဲ႕ မိတ္ ေဆြတေယာက္အျဖစ္ေလာက္ပဲ သေဘာထားမိခဲ့ၿပီး တေန႔က်ရင္ က်မကိုယ္တိုင္ရဲ႕မိတ္ေဆြအျဖစ္ သေဘာထားမိမွာကို တခါမွ မစဥ္း စားမိခဲ့ပါဘူး။

ပန္ဒစ္ေန႐ူးဟာ လူမ်ဳိးေရးနဲ႔ အသားအေရာင္တံတိုင္းေတြ မ်ဳိးဆက္တံတိုင္းေတြကို သူ႔ရဲ႕ ေႏြးေထြးတဲ့ လူသားဆန္မႈ ေမတၱာက႐ုဏာ ဓာတ္နဲ႔ မၾကာခဏျဖတ္ေက်ာ္ခဲ့ပါတယ္။ က်မအေဖဟာ ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးအတြက္ လန္ဒန္ကိုသြားေဆြးေႏြးတဲ့အခါ ေဒလီမွာ ခဏနားၿပီး ပန္ဒစ္ေန႐ူးနဲ႔ တျခားအိႏၵိယေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ ေဆြးေႏြးခဲ့ပါတယ္။ ပန္ဒစ္ႀကီးဟာ သူ႔ထက္ (၂၆) ႏွစ္ငယ္တဲ့ က်မအေဖ အေပၚ ဖခင္စိတ္ ခ်က္ခ်င္းျပခဲ့ပါတယ္။ အေဖ့ရဲ႕ ႏြမ္းဖတ္ဖတ္ ပါးလွပ္လွပ္ ခ်ည္ယူနီေဖာင္းကို ၾကင္နာတဲ့မ်က္လံုးနဲ႔ ေဝဖန္ပိုင္းျခားၿပီး အဲဒီ အဝတ္အစားနဲ႔ အလုပ္ျဖစ္မွာမဟုတ္ဘူးလို႔ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ပါတယ္။ ပန္ဒစ္ႀကီးက အပ္ခ်ဳပ္ဆရာေတြကို ပံုစံက်က် ထူထူထဲထဲ သိုး ေမႊးယူနီေဖာင္း ေလး-ငါးထည္ အျမန္ခ်ဳပ္ေပးဖို႔ စီစဥ္ခဲ့ပါတယ္။ အဂၤလန္ႏိုင္ငံဟာ အဲဒီတံုးက တသက္မွာမၾကံဳဖူးေအာင္ေအးတဲ့ ေဆာင္းရာသီကိုေတြ႔ေနရတာ ၾကားရတဲ့အတြက္ ပန္ဒစ္ႀကီးက အေပၚဝတ္႐ံုအေႏြးထည္ႀကီး (ဂရိတ္ကုတ္) တထည္ကိုလည္း တေန ရာကဆြဲေပးခဲ့ပါတယ္။ က်မအေဖရဲ႕ လူသိမ်ားတဲ့ဓာတ္ပံုတပံုမွာ သူ႔အတြက္အေတာ္ေလးႀကီးေနတဲ့ အဲဒီ ဂရိတ္ကုတ္ႀကီးထဲ ျမဳပ္ဝင္ ေနတာကို ျပထားပါတယ္။

၁၉၆၀ မွာ က်မအေမ အိႏၵိယႏိုင္ငံဆိုင္ရာသံအမတ္ ခန္႔အပ္ခံရတဲ့အခါ ပန္ဒစ္ေန႐ူးက ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ေႏြးေႏြးေထြးေထြး ေစာင့္ေရွာက္ ခဲ့ပါတယ္။ အမ်ားျပည္သူပြဲလမ္းသဘင္ေတြမွာဆိုရင္လည္း အေမ့ကိုတမင္ေရြးၿပီး ေနေကာင္း က်န္းမာလား ေမးေလ့ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဒီလို လူသားဆန္တဲ့ ေႏြးေထြးမႈအမူအရာမ်ဳိးေတြနဲ႔ ပန္ဒစ္ေန႐ူးဟာ လူမ်ဳိးမေရြး ဘာသာမေရြး ျပည္သူျပည္သားေတြရဲ႕ စိတ္ႏွလံုးကို ရယူ ႏိုင္ခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ သူ႔ရဲ႕ဒီမုိကေရစီ ယံုၾကည္ခ်က္ ႏိုင္ငံတကာ့ဝါဒယံုၾကည္ခ်က္ေတြကို လက္မခံသူေတြကေတာင္ သူ႔ ဉာဏ္ပညာနဲ႔ ႐ိုးေျဖာင့္မႈေၾကာင့္ ေလးစားသြားၾက ပါတယ္။

ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေရးစနစ္ဟာ က်မတို႔ရဲ႕ ေျခာက္ပစ္မကင္းကမၻာႀကီးကို ဖိစီးႏွိပ္စက္ေနတဲ့ ျပႆနာတပံုတေခါင္းအတြက္ အေကာင္း ဆံုးေျဖရွင္းခ်က္ေတြ ေပးစြမ္းႏိုင္တယ္လို႔ ယံုၾကည္ၾကတဲ့ က်မတို႔အဖို႔ ပန္ဒစ္ေန႐ူးနဲ႔ အိႏၵိယႏိုင္ငံတို႔ရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈေတြက အင္မတန္႔ ကို အားျဖစ္ေစပါတယ္။ ဒီအိႏၵိယတိုက္ငယ္ဟာ လူမ်ဳိးေတြ၊ ဘာသာစကားေတြနဲ႔ အယူဝါဒေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနတဲ့တိုက္ငယ္ ျဖစ္ တယ္၊ ဒီႏိုင္ငံဟာ တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားစရာေကာင္းလွတဲ့ လူမ်ဳိးေရး-ဘာသာေရးအဓိက႐ုဏ္း၊ အစြန္းေရာက္ဝါဒနဲ႔ အၾကမ္းဖက္မႈေတြ ေၾကာင့္ အေနအထားေတြ ဖ႐ိုဖရဲျဖစ္သြားၿပီး လပိုင္းအတြင္းမွာ ကံၾကမၼာနဲ႔ခ်ိန္းဆိုခ်က္အတိုင္း ရင္ေကာ့ေခါင္းေမာ့ၿပီး ေရွ႕တက္လွမ္း သြားခဲ့တဲ့ ႏိုင္ငံျဖစ္တယ္၊ လူသားရဲ႕ ဝမ္းတြင္းပါဂုဏ္သိကၡာကို ေလးစားၿပီး လြတ္လပ္ဖို႔နဲ႔ ကိုယ့္ဖာသာကိုယ္အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႔ ထိုက္တန္တဲ့ သတၱဝါအျဖစ္ တန္ဖိုးထားတဲ့စနစ္က မထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္တဲ့ျပႆနာမရွိဘူးဆိုတာကို ဒီကမၻာ့အႀကီးဆံုး ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံႀကီးက အေကာင္း ဆံုး သက္ေသျပေန ပါတယ္။ က်မတို႔ ႏိုင္ငံလည္း မေဝးေတာ့တဲ့တေန႔မွာ ျပည္သူလူထုရဲ႕ဆႏၵသေဘာထားက ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပၿပီး ဓမၼနဲ႔ အဘယတို႔စိုးမိုးတဲ့ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံ ျဖစ္လာလိမ့္မယ္လို႔ ျမန္မာျပည္သူအမ်ားတကာ့ အမ်ားစုႀကီးက ႏွစ္ႏွစ္ကာကာေမွ်ာ္လင့္ေန ပါတယ္။

အိႏၵိယႏိုင္ငံနဲ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံတို႔ဟာ နယ္ေျမခ်င္းစပ္ေန႐ံုမကပါဘူး။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈရဲ႕ ေက်ာ႐ိုးျဖစ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာဟာ အိႏၵိယေျမေပၚ က ထြက္ေပၚလာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ က်မတို႔ေခတ္ကာလရဲ႕ ဧရာမနည္းပညာတုိးတက္မႈေတြေၾကာင့္ ကမၻာႀကီးဟာ ပိုၿပီးေသးငယ္လာ ေပမဲ့ ပို႐ႈပ္ေထြးၿပီး အင္မတန္အႏၲရာယ္ႀကီးႏိုင္စရာ ျဖစ္လာပါတယ္။ ဒီလိုကမၻာႀကီးမွာ ဗုဒၶဝါဒကသင္ၾကားေပးတဲ့ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ သည္းခံခြင့္လႊတ္မႈနဲ႔ မိမိကိုယ္မိမိထိန္းခ်ဳပ္မႈတို႔ဟာ တန္ဖိုးရွိလွတဲ့ အရည္အေသြးေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ လူမ်ဳိးအားလံုး လူအားလံုးကို ဘံု လူသားႏြယ္ျဖစ္မႈက စည္းေႏွာင္ထားတာကို အသိအမွတ္ျပဳဖို႔၊ တေယာက္ကိုတေယာက္ ပိုနားလည္ေစတဲ့ အရည္အေသြးေတြကို ေျမ ေတာင္ေျမႇာက္ေပးဖို႔ တခါမွမၾကံဳဖူးေအာင္ကို လိုအပ္ေနပါၿပီ။ သူတို႔ရဲ႕အေျမာ္အျမင္က်ယ္ေျပာမႈနဲ႔ တစိမ္းတရံစာႏွလံုးသားေတြကို သိမ္းက်ဳံးယူႏိုင္ခဲ့တဲ့ မဟတၱမဂႏၵီနဲ႔ ပန္ဒစ္ေန႐ူးတို႔လို ႀကီးက်ယ္ျမင့္မားမႈ တခါမွမၾကံဳဖူးေအာင္ကို လိုအပ္ေနပါၿပီ။

ဒီကေန႔ အိႏၵိယႏိုင္ငံဟာ သူ႔ရဲ႕ႀကီးျမတ္တဲ့ေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြရဲ႕ အစဥ္အလာအတိုင္း ဆက္လက္ေလွ်ာက္လွမ္းေနပါတယ္။ က်မရဲ႕ ႏွလံုးသားနဲ႔ အင္မတန္႔ကိုရင္းႏွီးလွတဲ့ ဒီႏိုင္ငံကေန ႏိုင္ငံတကာ့နားလည္မႈဆိုင္ရာဆု လက္ခံယူဖို႔ ေရြးခ်ယ္ခံရတာဟာ တကယ့္ကို ဂုဏ္ယူစရာ ျဖစ္ပါတယ္။ သမတႀကီးနဲ႔ ေန႐ူးဆုေကာ္မတီဝင္မ်ားရွင့္၊ က်မရဲ႕တိုင္းျပည္၊ က်မရဲ႕ျပည္သူေတြနဲ႔ က်မကိုယ္တိုင္ကို ဂုဏ္ျပဳတဲ့အတြက္ ေက်းဇူးတင္ ပါတယ္။

(ေဒၚသန္းေအးက သမတႀကီး ေဒါက္တာရွန္ကာဒါယားရွားမ ထံမွ ေဒၚစုကိုယ္စား ဆုလက္ခံယူခဲ့သည္။)
ဘာသာျပန္... ဂါမဏိ၊ ထုိက္သူႏုိင္ ႏွင့္ အမည္မသိေသးသူ တဦးျဖစ္ပါသည္။ 
 ရင္းျမစ္။ ။ေန႕သစ္ 

Wednesday, March 31, 2010

စစ္ရာဇ၀တ္မႈဆုိတာ ဘာလဲ

 သဟိတ္ဂ္ၿမိဳ႕မွာ ေဘာ့စနီးယားဆာ့ဘ္ေခါင္းေဆာင္ေဟာင္း ရာဒုိဗန္ကရာဇစ္ကုိ ႐ုံးတင္စစ္ေဆးၾကားနာေနမႈက စစ္ရာဇ၀တ္မႈဆုိင္ရာ တရား႐ုံးတင္ စစ္ေဆးၾကားနာမႈအေပၚ အာ႐ုံစူးစုိက္မႈအသစ္တခု ေပၚထြက္လာေစခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စစ္ရာဇ၀တ္မႈနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ တိက်တဲ့ ဖြင့္ဆုိခ်က္ေတြက ဘာေတြလဲ။ အဲဒီရာဇ၀တ္မႈေတြကို ဘာဥပေဒေတြနဲ႔ စစ္ေဆးမွာလဲ။ အဲဒီလုိရာဇ၀တ္မႈမ်ဳိး က်ဴးလြန္တယ္လုိ႔ သံသယရွိသူတဦးကို ႐ုံးတင္တရားစြဲဆုိဖုိ႔ ဘယ္သူ႔မွာ အခြင့္အေရးရွိသလဲ။

စစ္ရာဇ၀တ္မႈဆုိတဲ့ အယူအဆ ေပၚလာတာ သိပ္မၾကာေသးပါဘူး။ ဒုတိယကမာၻစစ္မတုိင္မီက စစ္ရဲ႕ ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္ဖြယ္ ေကာင္းတဲ့ ကိစၥေတြဟာ စစ္ပြဲေတြမွာ ေပၚေပါက္ေလ့ရွိတဲ့ သဘာ၀က်တဲ့ ကိစၥေတြပဲလုိ႔ ေယဘုယ်လက္ခံခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒုတိယကမာၻစစ္အတြင္း နာဇီတပ္ဦးက အဓိကအားျဖင့္ ဂ်ဴးေတြျဖစ္ၾကတဲ့ လူသန္းေပါင္းမ်ားစြာတုိ႔ကို သတ္ျဖတ္ခဲ့မႈ၊ ဂ်ပန္က စစ္သု႔ံပန္းေတြနဲ႔ အရပ္သားေတြအေပၚ မေတာ္မတရား ျပဳမူမႈေတြက အဲဒီလုိမ်ဳိးရာဇ၀တ္မႈေတြကို က်ဴးလြန္ခဲ့တယ္လုိ႔ သူတုိ႔ယုံၾကည္တဲ့ လူေတြကုိ ႐ုံးတင္တရားစြဲဆုိေစဖုိ႔ မဟာမိတ္ႏုိင္ငံေခါင္းေဆာင္ေတြကို လႈံ႔ေဆာ္ခဲ့ပါတယ္။

၁၉၄၅ နဲ႔ ၁၉၄၆ မွာ ေပၚေပါက္လာခဲ့တဲ့ ႏုရင္ဘတ္ခုံ႐ုံး စစ္ေဆးၾကားနာမႈေတြက နာဇီေခါင္းေဆာင္ (၁၂) ဦးကို ကြပ္မ်က္စီရင္တဲ့အထိ ဦးတည္သြားေစခဲ့ပါတယ္။ အလားတူ စစ္ေဆးၾကားနာမႈတခု ၁၉၄၈ ခုႏွစ္က တုိက်ဳိမွာ ေပၚထြက္လာခဲ့ ပါတယ္။ မဟာမိတ္ေခါင္းေဆာင္ေတြက ဂ်ပန္ဘုရင္ ဟီ႐ုိဟီတုိကုိ ခ်န္ထားခဲ့ေပမယ့္ ဂ်ပန္စစ္ေခါင္းေဆာင္ (၇) ဦးကိုေတာ့ ႀကိဳးေပးကြပ္မ်က္ခဲ့ၾကပါတယ္။

အဲဒီၾကားနာမႈေတြဟာ ဒီကေန႔ သဟိတ္ဂ္ၿမိဳ႕ ခုံ႐ုံးက ၾကားနာစစ္ေဆးေနတဲ့ အမႈေတြအတြက္ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ နမူနာေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ တရားမွ်တမႈမရွိဘူးလုိ႔ ခံစားေနၾကရတဲ့ ႏုိင္ငံအစုိးရေတြက သူတုိ႔နည္း သူတုိ႔ဟန္နဲ႔ ဦးေဆာင္လုပ္ကုိင္ခဲ့ၾကတာေတြ ရွိပါတယ္။

“စစ္ရာဇ၀တ္မႈသေဘာတရားရဲ႕ အခ်က္အခ်ာ အယူအဆဆိုတာ ႏုိင္ငံတခု ဒါမွမဟုတ္ အဲဒီႏုိင္ငံက လက္နက္ကုိင္ တပ္ဖြဲ႔၀င္ေတြရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြအတြက္ လူတေယာက္ကို တာ၀န္ရွိသူအျဖစ္ သေဘာထားႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ အယူအဆျဖစ္ပါတယ္”

အဲဒီအယူအဆနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အထင္ရွားဆုံး အျဖစ္အပ်က္က ၁၉၆၀ မွာ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ပါတယ္။ နာဇီေတြရဲ႕ ေသမင္းတမန္ အက်ဥ္းစခန္းေတြ ထူေထာင္မႈနဲ႔ ေဟာ္လုိေကာ့စ္ ငရဲခန္းေတြ ဖန္တီးတဲ့ မူ၀ါဒေတြမွာ ထဲထဲ၀င္၀င္ ပါ၀င္ပတ္သက္ခဲ့တဲ့ နာမည္ႀကီး နာဇီအရာရွိတဦးျဖစ္တဲ့ အေဒါ့အုိက္ခမန္းကုိ အစၥေရး လွ်ိဳ႕၀ွက္ေထာက္လွမ္းေရးေတြက အဲဒီႏွစ္မွာ ဖမ္းဆီးရမိခဲ့ပါတယ္။ သူ႔ကုိ ေတြ႔ရွိခဲ့ရာ အာဂ်င္တီးနားႏုိင္ငံထဲက ခုိးထုတ္ၿပီး အစၥေရးႏုိင္ငံကုိ ေခၚေဆာင္သြားကာ အဲဒီမွာ ႐ုံးတင္စစ္ေဆးၾကားနာပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးမွာ သူကုိ႔ ႀကိဳးေပးစီရင္လုိက္ပါတယ္။

အဲဒီထက္ပုိၿပီး ေနာက္က်တဲ့ ေနာက္ထပ္ဥပမာတခုကေတာ့ ျပင္သစ္ကုိ နာဇီေတြ သိမ္းပိုက္ထားတဲ့ ကာလအတြင္းက ထိပ္တန္း နာဇီေခါင္းေဆာင္တဦးျဖစ္ခဲ့သူ ကေလာ့စ္ဘာဘီကုိ ၁၉၈၇ ခုႏွစ္မွာ ႐ုံးတင္စစ္ေဆးၾကားနာခဲ့မႈျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔ကုိ တရား႐ုံးက ေထာင္ဒဏ္တသက္တကြၽန္း ျပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္ခဲ့ပါတယ္။

စစ္ရာဇ၀တ္မႈဆုိင္ရာ ဥပေဒစု

ႏုိင္ငံတခု ဒါမွမဟုတ္ အဲဒီႏုိင္ငံက လက္နက္ကုိင္တပ္ပြဲ၀င္ေတြရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြအတြက္ လူပုဂၢဳိလ္ တဦးတေယာက္ကုိ တာ၀န္ရွိသူအျဖစ္ သတ္မွတ္ႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ အယူအဆဟာ စစ္ရာဇ၀တ္မႈ သေဘာတရားရဲ႕ ပင္မအခ်က္အျခာ အယူအဆပါ။

လူမ်ဳိးတုံးသုတ္သင္မႈ၊ လူသားျဖစ္မႈအေပၚ က်ဴးလြန္တဲ့ ရာဇ၀တ္မႈ၊ စစ္အတြင္း အရပ္သားေတြ ဒါမွမဟုတ္ ရန္သူစစ္သားေတြအေပၚ မေတာ္မတရား ျပဳမူဆက္ဆံမႈ အဲဒါေတြအားလုံးဟာ စစ္ရာဇ၀တ္မႈဆုိတဲ့ စကားရပ္ထဲမွာ အက်ဳံး၀င္ပါတယ္။ အဲဒီရာဇ၀တ္မႈေတြထဲမွာ အဆုိးဆုံးက လူမ်ဳိးတုံးသုတ္သင္မႈပါ။

စစ္ရာဇ၀တ္မႈတခုအျဖစ္ အဓိပၸာယ္သတ္မွတ္ဖြင့္ဆုိတဲ့ ဥပေဒစုေတြကေတာ့ “စစ္မက္ေရးရာ ဥပေဒနဲ႔ ဓေလ့ထုံးတမ္းေတြ” အျဖစ္ ရည္ၫႊန္းေလ့ရွိတဲ့၊ ပုိမုိက်ယ္ျပန္႔ၿပီး ပုိမုိသက္တမ္းရင့္တဲ့ ဥပေဒေတြျဖစ္တဲ့ “ဂ်ီနီဗာ သေဘာတူညီခ်က္မ်ား” နဲ႔ ယူဂုိစလားဗီးယားႏုိင္ငံေဟာင္းအမႈကို ကုိင္တြယ္တဲ့ သဟိတ္ဂ္ၿမိဳ႕က “ႏုိင္ငံတကာ ရာဇ၀တ္ခုံ႐ုံး (ICTY)” အတြက္ သတ္မွတ္ျပ႒ာန္းထားတဲ့ ဥပေဒ၊ နည္းဥပေဒေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။

စတုတၳေျမာက္ ဂ်ီနီဗာသေဘာတူညီခ်က္ရဲ႕ ပုဒ္မ (၁၄၇) က စစ္ရာဇ၀တ္မႈမ်ားကုိ ေဟာသလုိ ဖြင့္ဆုိထားပါတယ္။

“လူတေယာက္အား ဒုကၡႀကီးစြာ ခံစားရေစရန္ တမင္ရည္ရြယ္၍ ျပဳလုပ္ျခင္း သုိ႔မဟုတ္ လူတေယာက္၏ ခႏၶာကုိယ္ သုိ႔မဟုတ္ က်န္းမာေရးအေပၚ ျပင္းထန္ေသာ ဒဏ္ရာအနာတရ ျဖစ္ေစရန္ တမင္ရည္ရြယ္ျပဳလုပ္ျခင္းတုိ႔အပါအ၀င္ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ ညႇဥ္းပန္းႏွိပ္စက္ျခင္း သုိ႔မဟုတ္ လူမဆန္စြာ ျပဳမူျခင္း၊ တရားဥပေဒႏွင့္ မညီေသာ ႏွင္ထုတ္မႈ သုိ႔မဟုတ္ လႊဲေျပာင္းေပးအပ္မႈ သုိ႔မဟုတ္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္မႈေပးရမည့္ သူတဦးအား တရားဥပေဒႏွင့္ မေလ်ာ္ညီစြာ ကန္႔သတ္တားျမစ္ထားျခင္း၊ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္မႈ ေပးထားသူတဦးအား ရန္သူစစ္တပ္ဖြဲ႔မ်ားတြင္ အတင္းအက်ပ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေစျခင္း သုိ႔မဟုတ္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္မႈေပးရမည့္ သူတဦး၏ တရားသျဖင့္ ရထုိက္ေသာ အခြင့္အေရးမ်ားႏွင့္ ပုံမွန္တရားရင္ဆုိင္မႈကို ျငင္းပယ္ျခင္း” တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

စစ္ေရးလုိအပ္ခ်က္ေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ ဓားစာခံဖမ္းဆီးျခင္း၊ သူတပါးပုိင္ ပစၥည္းမ်ားကို အလြန္အကြၽံ ဖ်က္ဆီးျခင္းႏွင့္ သိမ္းယူျခင္း၊ ယင္းလုပ္ရပ္မ်ားကုိ တရားဥပေဒႏွင့္ အညီမဟုတ္ဘဲ အေၾကာင္းမဲ့သက္သက္ျပဳလုပ္ျခင္း။

အထက္ပါလုပ္ရပ္မ်ားသည္ အေျခခံအားျဖင့္ စစ္ရာဇ၀တ္မႈေျမာက္ေသာ လုပ္ရပ္မ်ားျဖစ္သည္ဟု ႏုိင္ငံတကာေရွ႕ေနမ်ားက ေျပာဆုိၾကသည္။

၁၉၉၂ မွစ၍ ယူဂုိစလားဗီးယားႏုိင္ငံေဟာင္းတြင္ “စစ္မက္ေရးရာ ဥပေဒသမ်ား သုိ႔မဟုတ္ ဓေလ့ထုံးတမ္းမ်ား” ကုိ ခ်ဳိးေဖာက္ခဲ့သည္ဟု စြပ္စြဲခံထားရသူမ်ားအျဖစ္ သံသယရွိသူမ်ားအား ႐ုံးတင္တရားစြဲဆုိ စစ္ေဆးၾကားနာရန္ မိမိတုိ႔တြင္ အခြင့္အေရးရွိသည္ဟု သဟိတ္ဂ္ၿမိဳ႕ အေျခစုိက္ ႏုိင္ငံတကာတရား႐ုံးက ေျပာဆုိသည္။ ဤသုိ႔ေသာ စစ္ဥပေဒခ်ဳိးေဖာက္မႈမ်ဳိးမ်ားအတြက္ ပုဒ္မ (၃) တြင္ ဥပမာမ်ားေပးထားသည္။

ပုဒ္မ (၃)

- စစ္ေရးလုိအပ္ခ်က္အရ ၿမိဳ႕ရြာမ်ားကို ဖ်က္ဆီးေခ်မႈန္းျခင္း။

- မည္သည့္အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ျဖစ္ေစ အကာအကြယ္မဲ့ေနေသာ ၿမိဳ႕၊ ရြာ၊ အုိးအိမ္အေဆာက္အဦမ်ားအား တုိက္ခုိက္ျခင္း၊ ဗုံးႀကဲျခင္း။

- ဘာသာေရး၊ ပရဟိတ၊ က်န္းမာေရး၊ အႏုပညာႏွင့္ သိပၸံဆုိင္ရာ အေဆာက္အဦမ်ား၊ သမုိင္း၀င္အထိမ္းအမွတ္ အေဆာက္အဦမ်ားႏွင့္ အႏုပညာလက္ရာပစၥည္းမ်ားကို သိမ္းပုိက္ျခင္း သုိ႔မဟုတ္ တမင္သက္သက္ ဖ်က္ဆီးျခင္း။

- ျပည္သူပုိင္ သုိ႔မဟုတ္ ပုဂၢလိကပုိင္ ပစၥည္းမ်ားကုိ လုယူျခင္း။

စစ္ပြဲအတြင္းျဖစ္ေသာ္လည္း အရပ္သားမ်ားအား ပစ္မွတ္ထား က်ဴးလြန္ၾကေသာ ရာဇ၀တ္မႈမ်ားကုိ လူသားထုအေပၚ က်ဴးလြန္ေသာ ရာဇ၀တ္မႈမ်ားအျဖစ္ ခုံ႐ုံးက အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆုိသတ္မွတ္သည္။ ယင္းႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ဥပမာမ်ားကို ပုဒ္မ (၅) တြင္ ေအာက္ပါအတုိင္း ထပ္မံေဖာ္ျပထားသည္။

- လူသတ္မႈ၊ မ်ဳိးျဖဳတ္မႈ၊ ကြၽန္ျပဳမႈ၊ ႏွင္ထုတ္မႈ၊ အက်ဥ္းခ်မႈ၊ ညႇဥ္းပန္းႏွိပ္စက္မႈ၊ အဓမၼက်င့္မႈ၊ ႏုိင္ငံေရး၊ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရးအေၾကာင္းအေပၚ မူတည္၍ သတ္ျဖတ္မႈ။

- ႏုိင္ငံသားတစု၊ မ်ဳိးႏြယ္စုတစု၊ လူမ်ဳိးစုတစု သို႔မဟုတ္ ဘာသာ၀င္တစုအား ယင္းတုိ႔ အားလုံးကုိျဖစ္ေစ၊ တစိတ္တပုိင္းကိုျဖစ္ေစ ဖ်က္ဆီးရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ ျပဳလုပ္ေသာ လုပ္ရပ္မ်ားအား လူမ်ဳိးတုံးသုတ္သင္မႈအျဖစ္ ခုံ႐ုံးက ဖြင့္ဆုိသတ္မွတ္သည္။

သုိ႔ေသာ္ စစ္ရာဇ၀တ္မႈဆုိင္ရာ ဥပေဒမွာ အဆက္မျပတ္ ျဖစ္ေပၚတုိးတက္ေနသည္။ ၂၀၀၁ ေဖေဖာ္၀ါရီတြင္ သဟိတ္ဂ္ၿမိဳ႕ ခုံ႐ုံးက အမ်ဳိးသမီးမ်ားအား အစုလုိက္အၿပဳံလုိက္ စနစ္တက် အဓမၼျပဳက်င့္မႈႏွင့္ စစ္ျဖစ္ေနစဥ္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအား လိင္ကြၽန္ျပဳျခင္းတုိ႔သည္ စစ္ရာဇ၀တ္မႈေျမာက္သည္ဟု ဆုံးျဖတ္ခဲ့သည္။

ထုိအခ်ိန္မွစ၍ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအား အစုလုိက္အၿပဳံလုိက္ အဓမၼျပဳက်င့္ျခင္းႏွင့္ အဓမၼျပဳက်င့္ျခင္းအား စစ္လက္နက္တခုအျဖစ္ အသုံးျပဳျခင္းတုိ႔သည္ စစ္၏ ဓေလ့ထုံးတမ္းမ်ားကုိ ခ်ဳိးေဖာက္မႈတခုအျဖစ္မွ လူမ်ဳိးတုံးသုတ္သင္မႈၿပီးလွ်င္ ဒုတိယအႀကီးျဖစ္ေသာ စစ္ရာဇ၀တ္မႈတခုအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။

စစ္ရာဇ၀တ္မႈတခုကိုရွာေဖြျခင္း

စစ္ရာဇ၀တ္တခုကို ရွာေဖြရန္မွာ အၿမဲတမ္းလြယ္ကူေသာ အလုပ္တခုမဟုတ္ေပ။

စစ္တပ္တခုက မိမိရန္သူဘက္မွ အရပ္သားမ်ားအား အတင္းအက်ပ္ ေနရာေရႊ႕ေျပာင္းေစျခင္းမွာ အၿမဲတမ္းေတာ့ စစ္ရာဇ၀တ္မႈတခုမဟုတ္ေပ။ အရပ္သားမ်ားအား ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္မႈေပးရန္ ေရႊ႕ေျပာင္းခုိင္းျခင္းျဖစ္သည္ဟု ေစာဒကတက္ႏုိင္သည္။ ယင္းလုပ္ရပ္သည္ လူမ်ဳိးစုအလုိက္ သုတ္သင္ရွင္းလင္းမႈတည္းဟူေသာ စစ္ဆင္ေရးႀကီး၏ အစိတ္အပုိင္းတခုျဖစ္ေၾကာင္း သုိ႔တည္းမဟုတ္ အရပ္သားမ်ား အစုလုိက္အၿပဳံလုိက္ အျပစ္ေပးအေရးယူရန္ ရည္ရြယ္ေၾကာင္း သက္ေသျပႏုိင္မွသာ ယင္းလုပ္ရပ္သည္ စစ္ရာဇ၀တ္မႈတခုျဖစ္လာမည္ ျဖစ္သည္။

အလားတူပင္ မိမိအား ဆန္႔က်င္၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေနေသာ ရန္သူ၏ ႐ုပ္ျမင္သံၾကားအသံလႊင့္႐ုံတခုအား ေလေၾကာင္းမွ ဗုံးႀကဲတုိက္ခုိက္ျခင္းကုိ စစ္ရာဇ၀တ္မႈတခုဟု အဓိပၸာယ္သတ္မွတ္မည္လား။

ဂ်ီနီဗာကြန္ဗင္းရွင္းအရ ယင္းသည္ စစ္ရာဇ၀တ္မႈတခုမဟုတ္ေပ။ အကယ္၍ ရန္သူက ၎တုိ႔အား စစ္ေရးရည္မွန္းခ်က္အရ အသုံးျပဳေနသည္ဆုိလွ်င္ ရန္သူႏုိင္ငံမွ လမ္း၊ တံတား၊ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္အားေပးစက္႐ုံ၊ စက္႐ုံမ်ားအား ပစ္မွတ္ထား တုိက္ခုိက္ျခင္းမွာ စစ္ရာဇ၀တ္မႈမေျမာက္ေပ။ တုိက္ခုိက္မႈမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ရန္သူအရပ္သားမ်ား ထိခုိက္ပ်က္စီးမႈမ်ားသည္ တုိက္ခုိက္သူက ရရွိေသာ စစ္ေရးအက်ဳိးအျမတ္ႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္လွ်င္ လြန္လြန္ကဲကဲ မမွ်မတျဖစ္ေလာက္သည့္ အတုိင္းအတာအအထိ ေရာက္ရွိခဲ့မွသာလွ်င္ ယခင္တုိက္ခုိက္မႈမ်ားအား စစ္ရာဇ၀တ္မႈမ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္ႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။

လူသားထုအေပၚ က်ဴးလြန္သည့္ စစ္ရာဇ၀တ္မႈမ်ားကုိ ကုိင္တြယ္ေျဖရွင္းႏုိင္ေရးအတြက္ တညီတၫြတ္တည္းျဖစ္ေသာ ကမာၻလုံးဆုိင္ရာ တရားဥပေဒစနစ္တခု ေပၚထြက္လာေရးကို ႏုိင္ငံတကာလူ႔အခြင့္အေရး အုပ္စုမ်ားက ေတာင္းဆုိေနၾကသည္မွာ ၾကာၿပီျဖစ္သည္။

ယူဂုိစလားဗီးယားႏုိင္ငံေဟာင္းတြင္ က်ဴးလြန္ခဲ့ေသာ စစ္ရာဇ၀တ္မႈမ်ားကုိ ၾကားနာစစ္ေဆးစီရင္ရန္ ၁၉၉၃ ေမတြင္ နယ္သာလန္ႏုိင္ငံ သဟိတ္ဂ္ၿမိဳ႕၌ တည္ေထာင္ဖြင့္လွစ္ခဲ့သည္။ “ယူဂုိစလားဗီးယားႏုိင္ငံေဟာင္းဆုိင္ရာ ႏုိင္ငံတကာ ရာဇ၀တ္ခုံ႐ုံးအျပင္ ရ၀မ္ဒါႏုိင္ငံတြင္ ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ လူမ်ဳိးတုံးသန္႔စင္မည့္ ရာဇ၀တ္မႈမ်ားကုိ ၾကားနာစစ္ေဆးရန္ တန္ဇန္နီးယာႏုိင္ငံ အ႐ူရွာၿမိဳ႕တြင္လည္း ႏုိင္ငံတကာခုံ႐ုံးတခုကို ၁၉၉၄ ခုႏွစ္တြင္ တည္ေထာင္ဖြင့္လွစ္ခဲ့သည္။ ထုိ႔ျပင္ အိမ္နီးခ်င္း ဆီရာလီယြန္ႏုိင္ငံ ျပည္တြင္းစစ္အတြင္း က်ဴးလြန္ခဲ့ေသာ စစ္ရာဇ၀တ္မႈမ်ားအတြက္ လုိက္ေဘးရီးယား သမၼတေဟာင္း ခ်ာစ္ေတလာကုိလည္း ခုံ႐ုံးတခုဖြဲ႔ စစ္ေဆးေနသည္။

ဤျဖစ္ရပ္မ်ားက စစ္ရာဇ၀တ္မႈ က်ဴးလြန္ခဲ့သည္ဟု စြပ္စြဲခံထားရသူမ်ားအား တရားဥပေဒေရွ႕ေမွာက္ အေရာက္ပုိ႔ရန္ ႀကိဳးပမ္းရာတြင္ ထူးျခားအေရးပါေသာ ေနာက္ထပ္ေျခလွမ္းျဖစ္ေသာ္လည္း ထုိကိစၥမ်ားသည္ ႏုရင္ဘတ္ႏွင့္ တုိက်ဳိစစ္ခုံ႐ုံး စစ္ေဆးၾကားနာမႈမ်ားကဲ့သုိ႔ပင္ စစ္ပြဲဟုေခၚဆုိႏုိင္ေသာ ပဋိပကၡအတြင္း က်ဴးလြန္ခဲ့ေသာ စစ္ရာဇ၀တ္မႈမ်ားအား ကုိင္တြယ္ေျဖရွင္းရန္ ႀကိဳးပမ္းေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ားသာျဖစ္သည္။

လူသားထုအေပၚ က်ဴးလြန္ေသာ ရာဇ၀တ္မႈမ်ားအတြက္ လူပုဂၢဳိလ္မ်ားအား ႐ုံးတင္တရားစြဲဆုိမည့္ အၿမဲတမ္းခုံ႐ုံးတခုအျဖစ္ ၂၀၀၂ တြင္ ထူေထာင္ခဲ့ေသာ ႏုိင္ငံတကာရာဇ၀တ္ခုံ႐ုံး (ICC) သုိ႔ ၂၀၀၈ ဇူလိုင္လတြင္ ဆူရီနမ္ႏုိင္ငံက (၁၀၇) ႏုိင္ငံေျမာက္ ႏုိင္ငံအျဖစ္ ၀င္ေရာက္ပူးေပါင္းပါ၀င္လာခဲ့သည္။

အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုက ထုိတရား႐ုံးသည္ ႏုိင္ငံေရးသေဘာပါေသာ ႐ုံးတင္တရားစြဲမႈမ်ား ျပဳလုပ္လာႏုိင္သည္ဟု အေၾကာင္းျပၿပီး ခုံ႐ုံးႏွင့္ ပါ၀င္ပတ္သက္ရန္ ျငင္းဆုိခဲ့သည္။ ႐ုရွား၊ တ႐ုတ္ႏွင့္ အိႏၵိယတုိ႔ကလည္း အလားတူျငင္းဆုိခဲ့ၾကသည္။ ယူဂုိစလားဗီးယားသမၼတေဟာင္း မီလုိဘုိဒန္မီလုိစီးဗစ္ ကဲ့သုိ႔ေသာ တရားခံမ်ား ေစာဒကတက္ခဲ့ၾကသကဲ့သုိ႔ ထုိသုိ႔ေသာ တရား႐ုံးမ်ိဳးမ်ားသည္ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ ပတ္သက္ဆက္ႏႊယ္ေနသေလာဆုိသည့္ ေမးခြန္းမွာ အားလုံးေသာ တရားဥပေဒဆုိင္ရာ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားတ၀ုိက္တြင္ ရစ္၀ဲေနေသာ ေမးခြန္းျဖစ္သည္။

ထုိတရား႐ုံးမ်ား လုပ္ငန္းမစတင္ခင္ ၎တုိ႔ကုိ ထူေထာင္ရန္ႏွင့္ ၎တုိ႔အား ရန္ပုံေငြေထာက္ပံ့ရန္မွာ ႏုိင္ငံတကာ၏ ႏုိင္ငံေရးဆႏၵျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထုိ႐ႈေထာင့္တခုတည္းမွ ၾကည့္လွ်င္ ထုိတရား႐ုံးမ်ားမွာ ႏိုင္ငံေရးသေဘာပါသည္ဟု ေျပာႏုိင္သည္။

မည္သည့္ႏုိင္ငံက က်ဴးလြန္သည္ျဖစ္ေစ စစ္ရာဇ၀တ္မႈအားလုံးတုိ႔အား တခုတည္းေသာ ႏုိင္ငံတကာခုံ႐ုံး၏ တရားဥပေဒေရွ႕ေမွာက္သုိ႔ အေရာက္ပုိ႔ႏုိင္မွသာလွ်င္ တရားစီရင္ေရးသည္ စစ္မွန္ေသာ တရား၀င္မႈရွိလိမ့္မည္ဟု ႏုိင္ငံတကာတရား႐ုံးမ်ားအား ေ၀ဖန္ေနသူမ်ားက ေျပာဆုိေနၾကသည္။ ။

မွတ္ခ်က္။ ။အထက္ေဖာ္ျပပါေဆာင္းပါးသည္ ၂၀၀၉ ခုနွစ္ ေအာက္တိုဘာလ (၂၁) ရက္တြင္ ဘီဘီစီ သတင္း၀က္ဘ္ဆိုဒ္၌ ေဖာ္ျပထားသည့္ What is a war crime? ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ Tarik Kafala ေရးသားေသာ ေဆာင္းပါးကို ဘာသာျပန္ဆိုထားျခင္းျဖစ္သည္။

ဖိုးေဇာ္
ရင္းျမစ္။ ။ေခတ္ျပိဳင္